Край у Байкала - КАБАНСКИЕ МАТЕРЫ http://www.edge-baikal.ru/matiry От деревни очень многое пошло: язык, нравственность, духовность. Нет горше картины, чем оставленные людьми селения... Нагретое место надо сохранять. Сейчас в России ставят памятники погибшим деревням... Забывая деревни, мы забываем себя, свои корни, родительство. В. РАСПУТИН   en Об островных улусах http://www.edge-baikal.ru/node/80 <div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/matiry" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">КАБАНСКИЕ МАТЕРЫ</a></div><div class="field-item odd" rel="dc:subject"><a href="/history" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">ИСТОРИЯ</a></div><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/buryaty" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">БУРЯТЫ</a></div><div class="field-item odd" rel="dc:subject"><a href="/kultura" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">КУЛЬТУРА</a></div></div></div><div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p class="rtejustify">В ходе презентации первого издания книги «Страницы из жизни села Ранжурово...» земляки высказали пожелание, чтобы я в дальнейшем дополнил книгу, и, в частности, сообщил, откуда и примерно когда кударинские буряты переселились на острова в дельте реки Селенги. Из преданий, которые рассказали мне в 1970-м году Васильев Иван Прокопьевич, Датханов Балты Мадуевич и другие старожилы края, известно, что ко времени появления первых русских в 1620-х годах в Восточной Сибири наши предки (роды Шоно, Абзай, Алагуй и др.) жили на реке Зулхэ (Лене). Первых русских людей встречали в верховьях Лены шаман Ойлонго из рода Абзай и Шодор - сын Шоно (Шонойн хубуун Шоодор).</p> <p class="rtejustify">Из истории мы знаем, что со временем русских стало на северной стороне Байкала много, и некоторые представители эхиритского и булагатского племён решили перебраться на южную сторону озера. Переселение первых семей - предков ранжуровских бурят - на острова левобережья реки Селенги состоялось примерно в середине 18 века. Некоторые семьи, перейдя на южную сторону, закрепились на островах, а другие пошли дальше в Иройскую долину ныне Селенгинского района.</p> <p class="rtejustify">Среди ранжуровцев наиболее многочисленными являются роды Шоно и Абзай. За ними, количественно заметно отставая, идут Олзон, Хайтал, Нохой Ураг, Алагуй, Хурамша и т.д. По преданию, Эхирит имел единственного сына Зонхи, у которого родились четыре сына - Зонхин дурбэн хубууд: Хэнгэлдэр, Алагтай, Шоно и Хуудаг Сагаан. По данным известного этнографа С.П. Балдаева, потомки Хэнгэлдэра и Шоно создали роды под своими именами: хэнгэлдэровский и шоноевский. Алагтай имел одного сына Амара, который умер сравнительно молодым. После смерти Амара его жена Абзай (Абазай) родила ещё одного внебрачного сына, которого назвали Абай<sup><a href="#1">1</a></sup>. Она была женщиной умной и энергичной, сама водила сыновей на охоту, показывала им места, где раньше охотились Алагтай и Амар. В свою очередь у Амара было четыре сына. Потомки Амара образовали большой абазаевский род, а потомки Абая составляют малый абазаевский род (см. схему).</p> <p class="rtejustify"><img alt="" src="http://www.kcmb.edge-baikal.ru/images/jpg/image001.jpg" style="float:left; margin:2px 4px" /></p> <p class="rtejustify">С.П. Балдаевым также записаны легенды, где Абзай является мужчиной. Так, ещё в 1938 году в селе Эгита Еравнинского района, ученый зафиксировал, что Эхирит имел сына Зонхи. У Зонхи было четыре сына: 1) Абзай, 2) Шоно, 3) hуудаг Сагаан, 4) hэрхэн.</p> <p class="rtejustify">Самым многочисленным родом племени эхирит является шоноевский род, представители которого ныне обитают по реке Лене, притокам её Куленге и Анге, по северному берегу Байкала, а также в Баргузинском, Иволгинском, Селенгинском и Китайском районах. Любой житель Ранжурово от пожилого до молодого без труда скажет, к какому племени и роду он относится.</p> <p class="rtejustify">Как сообщил мне в 1970 году Морхон Дарханович Николаев (1910-1992), в нашем селе живут буряты восьми родов: кроме Шоно и Абзай, известны Алгуй (раньше большая часть рода проживала на территории современной Якутии), Хурамша (у нас в селе всего две семьи, которые близки к Алгуй и многие обряды проводят вместе), Хайтал (в призываниях говорят - Хайр дээрэ олдоhон Хайтал), Олзон (дархашуул - кузнецы), Нохой ураг (многие из них жили в Часовено), Балтай (их осталось очень мало).</p> <p class="rtejustify">Иван Прокопьевич Васильев (род. в 1887 г.), один из лучших знатоков старины, религиозных обрядов, шаманских легенд и преданий, представитель рода Абзай, в том же 1970 году поведал мне легенду о родах Шоно и Абзай: «Шоно был отцом семейства, жил около пятнадцати поколений назад. Кто был до него - неизвестно. У него родились два сына, которые возглавляли свои половины рода. (По другой легенде у Шоно были от первой жены семь сыновей, от второй - два сына, т.е. шонойн долоон, шонуула юhэн). Поэтому различают «ехэ шоно и бага шоно», но род, в основном сохранился как единый. При жизни сам Шоно не имел большой власти, и род, как таковой, не был окончательно оформлен. Власть появилась во времена сыновей Шоно.</p> <p class="rtejustify">В то время, примерно в 1620-1630-е годы, роды Шоно и Абзай жили на реках Зулхэ (Лена), Яхад, Ходонсо, Худа. Из рода Абзай особым почётом среди народа пользовался шаман hойлонго (другой вариант - Ойлонго). Бортойн хубуун hойлонго (hойлонго сын Борто) был знающим и опытным шаманом. Однажды он начал неистово молиться и во время молитвы, придя в экстаз (онго оруулха), заявил, что в их края идут несметные силы русских. Незнакомое войско поручили встретить силачу из рода Абзай. Силач с луком в руках выступил против корабля русских, а простой народ спрятался в лесу. Увидев корабль, силач остановился на значительном расстоянии. Раздался выстрел, и пуля застряла в зубах у богатыря. Тот выковырял пулю из зубов и определил, что с таким войском ему не справиться. Тогда решили встретить русских, как дорогих гостей, с подарками. Встречали незнакомцев с флагами из беличьих шкурок и подарками делегации родов Шоно и Абзай на реке Лена под руководством шамана hойлонго сына - Борто и Турахая - сына Тугалака, а также с участием писаря Булюухай и Барлага - сына Турахая.</p> <p class="rtejustify">Русские сказали, что они приехали по заданию белого царя устанавливать законы, записать состав местного населения, определить размер дани и административное учреждение, которое будет здесь верховной властью, и спросили, как назовём это учреждение. Буряты думали, думали и решили назвать это учреждение Думой. Отсюда пошли, говорят, все Думы, от степных дум до государственной Думы. Руководителем новой власти хотели поставить шамана hойлонго сына Борто, но ему трудно было заниматься одновременно делами божественными и мирскими. Тогда управление мирскими делами передали Шодору - сыну Шоно.</p> <p class="rtejustify">Позже Шодору привезли из Москвы указ (печать), отлитый из серебра. После смерти Шодора этот указ (серебряную печать) жёны его выкинули в реку, сказав: «Раз не спас хозяина, кого же он спасёт». Этот указ светился на дне реки ещё тридцать три года.</p> <p class="rtejustify">Так гласит одна из легенд о первой встрече русских с представителями родов Шоно и Абзай, рассказанная жителем села Ранжурово, уважаемым Васильевым Иваном Прокопьевичем. Такие легенды, были и предания являются основными документами о жизни эхиритских и булагатских родов начала 17 века, так как у наших предков тех лет не было письменной истории, как у восточных бурят или монгольских племён.</p> <p class="rtejustify">Следующим важнейшим событием в жизни предков ранжуровских бурят является, конечно, переход с северной стороны Байкала на южную.</p> <p class="rtejustify">Приведу отрывок из рассказа хорошего знатока старины, исполнителя религиозных обрядов Антипова Анания Афанасьевича, который эти сведения сообщил учителю - этнографу Махатову Батору Прокопьевичу в 1958 году. Тогда А.А. Антипову было 76 лет, и он рассказал следующее: «Предки наши жили по долине реки Куда (Худайн гол). Оттуда наш прапрадед Алагуй укочевал в местность на реке Тыя, что близко от Байкала. Затем внуки Алагуя, молодые люди Тубшин и Хойрхон пересекли Байкал в поисках нового и лучшего места. Они говорили «Ищем мяса, которое можно добыть без ножа, дрова - добыть без топора». Старший брат Тубшин остался на южном берегу Байкала, а младший Хойрхон укочевал дальше - в Иройскую долину.</p> <p class="rtejustify">А.А. Антипов рассказывал, что его родословная выглядит так: Тубшин - Загууша - Шобгор - Боохолдой - Халзан - Антип - Афанасий - Ананий - Николай - Анатолий. Анатолий родился в 1949 году, значит, Тубшин родился примерно в 1725 году и перешел на южную сторону Байкала предположительно в середине 18 века. Мы сегодня можем добавить имя Алеша к родословной Антиповых. Наши современники из рода Антиповых, которые жили и живут в XX и XXI веках в Ранжурово и Улан-Удэ, это:</p> <p class="rtejustify"><img alt="" src="http://www.kcmb.edge-baikal.ru//images/jpg/image003.png" style="float:left; height:150px; margin:2px 4px; width:244px" />1. В квадратной скобке - имя жены, внутри двух косых - второе имя.</p> <p class="rtejustify">По данным С.П. Балдаева и самих ранжуровцев, род Алагуй относится к племени булагат и обитал по рекам Тыя и Бугульдейка до перекочёвки на южную сторону. Приведём пример ещё одной родословной. В селе Ранжурово из рода Шоно, относящегося к племени эхирит, довольно многочисленны потомки одного из наших прапрадедов по имени Собася (некоторые давали русский вариант Савелий). По словам знатока старины Датханова Балты Мадуевича, коновязь Собаси ещё стояла целой и невредимой после второй мировой войны на северной стороне Байкала. Примерно так составлялись у бурят родословные таблицы, в которые включались лица лишь мужского пола. По этой схеме молодые носители фамилий - Бабушкин, Пилеев, Мурзин, Халбашкеев, Масаев, Архипов и Хамаганов - определят, кто из ранжуровцев приходится им кровным родственником. В схеме даны имена, в основном, глав семейств. В следующих схемах представлены более полные родословные, куда вошли и лица женского пола. Такие полные таблицы стали составлять лишь в последние два - три десятилетия, и в истории этнографии сегодня такого подробного материала о потомках одного лица не так уж много. Поэтому наши схемы представляют определенную научную ценность. В них будет указано намного больше лиц, и общую схему мы вынуждены делить на отдельные части, конечно, сохраняя целостность конкретной семьи.</p> <p class="rtejustify">Сведения о предках и потомках Савелия /Собася/ представлены моей мамой Бабушкиной Софьей Матвеевной. Она на память продиктовала мне и моей сестре Галине представленные в приложении родословные таблицы. Кроме того, она назвала еще немало имен с указанием характера их родства с ее бабушкой Евдокией Шоноевной (матерью Матвея Васильевича), которая была родом с правобережья Селенги, из местности, где 1 января 1862 года, после сильного землетрясения, произошел провал. Евдокии Шоноевне тогда было чуть больше одного месяца, и она едва не погибла. Кто-то из одноулусников во время трагедии вытащил ее с люлькой через дымоход юрты.</p> <p class="rtejustify">Названные тогда Софьей Матвеевной родственники по линии прабабушки являются уроженцами села Корсаково. Среди них особо выделялось имя доцента БСХА, бывшего декана экономического факультета Ильи Васильевича Харжеева. Пример с продиктованными в 1990 году на память таблицами свидетельствует в целом о большом интеллектуальном потенциале уже пожилой женщины, которой исполнился 71 год. Эти сведения, особенно о людях старших поколений, она запомнила еще в молодые годы из рассказов своего отца Матвея Васильевича.</p> <p class="rtejustify">Если по требованиям этнографии подсчитать, в какое время жил Собася, то получается более или менее точная дата: на каждое поколение предположительно дается в среднем по двадцать пять лет. Если учесть, что Матвей Васильевич родился в 1885 году, то далее (ранее) идут Василий (Муу - 1860), Бабушка (1835), Пииншэ (1810), Хасидай (1785), Собася (1760). Значит, ранжуровцы, так или иначе связанные с Собася, свою родословную ведут с середины 18 века, и этот материал должен помочь молодым узнать хоть малую часть своей древней истории. Кроме того, в таблице даны имена пяти предков Собаси, и каждое имя представляет отдельное поколение, то есть можно заглянуть в глубь истории еще на сто двадцать пять лет, или до 1635 года.</p> <p class="rtejustify">Сегодня взрослые носители названных выше семи фамилий четко осознают себя потомками Собаси (некоторые употребляют русский вариант имени предка - Савелий). Хочу обратить внимание читателей, что я включил в традиционную таблицу имя дочери нашего прадеда, известной в свое время шаманки Манта, которая была замужем за представителем рода Абзай. Полные таблицы начинаются с имен Бабушка, Пиилэй, Халбашха, Маасай, Хамаган, являющихся сегодня фамилиями.</p> <p class="rtejustify">Следующая родословная касается рода Борбоева Леонтия Абзаевича, глубоко уважаемого всеми ранжуровцами человека, верховного шамана Бурятии, который сведения о своих предках сообщил мне в августе 2004 года. Его версия выглядит так: первые представители их рода, упоминаемые во многих былях, легендах и других устных рассказах, - это Борто и его сын Ойлонго (hойлонго), далее идут их потомки Бурзай → Боодолго → Борто → Хольси<sup><a href="#2">2</a></sup> → Хоодогон → Мэсиитэй (Никита)<sup><a href="#3">3</a></sup> →hалуужан → Хэбхэй<sup><a href="#4">4</a></sup> → Дарнаа →</p> <p class="rtejustify"><img alt="Схема 3" src="http://www.kcmb.edge-baikal.ru/images/jpg/image005.jpg" style="float:left; height:235px; margin:2px 4px; width:309px" />Представленный выше материал по трем родословным (Антиповых, Савельевых и Борбоевых) говорит о распространенной и дошедшей до наших дней традиции западных бурят, они с детских лет обязаны были знать наизусть имена своих дедов и прадедов до 14-16 колена. Эта традиция в советское время стала забываться, но в последние десятилетия она возрождается. Конечно, пятнадцать поколений родословной вместе с легендами, связанными с жизнью того или иного предка, помнят немногие ранжуровцы. Тем не менее, знатоки старины есть и сегодня в нашем селе. И один из них – Л.А. Борбоев. В частности, он мне на память назвал семнадцать поколений по мужской линии, одновременно поведав и некоторые легенды. По ходу рассказа Леонтий Абзаевич показал такие глубокие и разносторонние знания шаманской мифологии и в целом этнографии бурят, что я предложил ему записать свои рассказы на бумагу.</p> <p class="rtejustify">Не только ко времени перехода с северной стороны Байкала на южную, т.е. во второй половине 18 века, будущие ранжуровцы хорошо знали свою родословную и легенды, устно передавали их из поколения в поколения. Жизнь в островных улусах с середины 18-го до середины 20-го столетия также способствовала сохранению и бытованию устного народного творчества. Но с появлением газет, журналов и книг в жизни кударинских бурят, с распространением народного образования среди широких масс примерно с 1930-х годов, буряты меньше стали рассказывать друг другу длинные сказки, родословные, улигеры и т.д. Они стали читать книги, журналы, газеты, и традиция бытования больших эпических произведений начала затухать у кабанских бурят уже к середине 20 века. А небольшие устные рассказы, особенно легенды, были, пословицы, поговорки, благопожелания, загадки бытуют у них до сих пор. Но рассказать сегодня небольшую сказку или предание объемом в 5-6 страниц может редкий наш земляк, а еще лет пятьдесят назад это умение жило довольно широко в жителях островных улусов. Тем более, что там в начале 1950-х годов еще не было электричества, радио и, конечно, телевизора. Люди вечерами часто ходили друг к другу именно пообщаться, вспомнить старину. Например, семья Бабушкина Матвея Васильевича зимние вечера часто проводила у Хамаганова Анания Далаевича, реже у Пилеевых, Мурзиных, Поселеновых.</p> <p class="rtejustify">Отдельные способные ранжуровцы знали немало легенд и сказок даже в 1960-1970-е годы. К ним, в частности, относились Падиев Семен Васильевич, Николаев Морхон Дарханович, Гудоржин Норбо Прохорович, Бологотов Балдахай Васильевич, Датханов Балты Мадуевич, Васильев Иван Прокопьевич, Сотнич Ананий Коменданович, Мангутов Бадай Уладаевич, Мадуева Екатерина Хабаевна и другие. У названных земляков я записал в 1960-е и, особенно, в 1970-м году, немало фольклорного материала, где было много шаманских призываний.</p> <p class="rtejustify">Особо хочу выделить, что тогда же были записаны три народные сказки у Николаева Морхона Дархановича с сюжетами, которые нигде у других сказителей не встречались. Это подтвердила и проверка по мировому сказочному сюжетнику. Эти сказки мною были включены в академическое издание трехтомника «Бурятские народные сказки», и вышли в свет в начале 1970-х на двух языках. Кстати, переводы на русский были сделаны мною.</p> <p class="rtejustify">Это был, наверное, последний случай, когда в Ранжурово я слышал полноценную настоящую сказку, рассказанную по моей просьбе. Буквально за два десятилетия после переезда на новое место с островных улусов заметно сократилось бытование всех фольклорных жанров. Сказки почти исчезли, а больших улигеров ни на новом месте, ни в островных улусах я не встречал. Можно было бы считать, что кабанские буряты со времен перехода на южную сторону Байкала забыли улигерные традиции, но по рассказам Бабушкиной Софьи Матвеевны известно, что был старик Тынтуев Хулбай из села Корсаково, который мог рассказывать целую ночь большой улигер. Это было ещё в начале XX века до революции 1917 года. А предки ранжуровских бурят в период жизни в островных улусах не имели традиций рассказывания больших фольклорных произведений.</p> <p class="rtejustify">Разумеется, в этой главе мы коснулись лишь малой части из многих сторон духовной жизни кабанских бурят, а материальную сторону - описание жилищ, их размеры, общий вид снаружи и внутри, одежду, посуду, мебель - даже не затронули, оставив эту работу молодым исследователями нашей малой Родины.</p> <p class="rtejustify">Примерно в сорока километрах от районного центра Кабанск, вдали от больших дорог, по обеим сторонам проток реки Селенги, на островах, с середины 18 до середины 20 в. располагались улусы кударинских бурят. Село Ранжурово образовалось в результате переселения жителей улусов левобережья Селенги: Часовено (Хэрээлдэй), Поперечный (Алмас), Галутовский (Шатуу), Среднеустье (Дунда хэлэнгэ), Першинский (Хухэ Шэгтэ), Твороговский или Бурулус (Баруун Худар и Худоое Айл), Дайбан (Адуновский или Новоселенье), Березовка (Бага Арал), а также Донохой и Бадаахай.</p> <p class="rtejustify">Среди названных селений центральное место с 19 века занимало Часовено, где еще в 1870-м году была построена часовня и в начале 1880-х годов церковно-приходская школа с целью обращения бурятского населения островных улусов в православную веру и обучения первоначальной русской грамоте и закону Божьему. В Часовенской школе до 1951 г. учились дети всех названных бурятских улусов, кроме Твороговского; там, в 1918 г. открыли школу. В церковно-приходской школе с. Часовено в 1888 году учились 21 мальчишка и 7 девчонок, в том числе несколько школьников Кударинского ведомства. Обучал их псаломщик Кударинской миссии Владимир Миронов. Общество кударинцев-инородцев обязалось поддерживать школу материально. С 1890 по 1920 год учителем работал Василий Зиновьев, которого 6.12.1912 года наградили золотой медалью на Аннинской ленте.</p> <p class="rtejustify">В улусе Дулан миссионерская школа открылась в 1885 году, Хандалинская начальная школа - в 1901 году, Дологонская начальная школа на правобережье Селенги - в 1910 году, а раньше всех для кударинских бурят была открыта в 1851 году Корсаковская начальная школа. Таким образом, кударинские буряты до Октябрьской революции имели пять школ, и потому грамотность среди мужского населения той поры была достаточно высокой. Но после обучения в течение трех-четырех лет никто дальше не учился, т. к. на территории Степной думы не было школ повышенного типа.</p> <p class="rtejustify">«...Часовенская Вознесенская, миссионерская церковь-часовня находилась на острове Часовенном, в устье р. Селенги, и была освящена 22.10.1870 года. Строителем церкви был крестьянин (по другим данным - помещик) из с.Шигаево Власов Никита Лукин, впоследствии купец 2-ой гильдии. При освящении храма присутствовали местные буряты.</p> <p class="rtejustify">Часовенский остров, населенный бурятами-шаманистами находится между нижним и средним рукавами р.Селенги. С западной стороны в верстах семи виднеется с острова сам Байкал. С противоположной стороны острова расположена Твороговская степь, населенная одноплеменниками часовенских бурят. Буряты населяют и другие соседние острова, образуемые многочисленными протоками Селенги. Остров Седуновский, остров Алмас также заселены бурятами, известными под общим именем - часовенских. Густое население бурят идет и по среднему устью в восьми верстах от часовенского острова на север и образует улус Тыкэреновский. Верстах в десяти на северо-восток идет бурятское население по островам: Березовскому, Козлиному и Дикому. Там улусы Донохойский, Бадахаевский и Багарылский...</p> <p class="rtejustify">Рыбопромыслы по р.Селенге и морю сделались главным занятием островных бурят. Часовенские с замечательной ловкостью и отвагой каждую весну пускаются в открытое море за ловлей нерпы, дающей много жира, который идет на мыловаренные заводы, и бурятами употребляется в пищу, а выделенная кожа, отличаясь мелкой шерстью с зелено-бархатным и голубым отливом и непромокаемостью, начинает входить в употребление. Для хлебопашества буряты имеют земли мало, потому что низменные острова дают только покосы. Потому Часовенские буряты хлебопашеством почти не занимаются. В прошлых годах, при разделе земель, указаны были им хлебопахотные земли совместно с родовичами на Твороговской степи: но твороговцы не дали ни клочка...» (Иркутская Епархиальная ведомость, 1881, №3, с.29-32, 35-36).</p> <p class="rtejustify">...В Часовено, по воспоминаниям З.И. Куклиной (Хамагановой), в военные и послевоенные годы жили семьи Асалхана Алсыкова, Егора Ангасаева, Танхая Алексеева, Александра Архипова, Матвея Бабушкина, Ундая Есаулова, Павла Есаулова, Ильи Куклина, Иннокентия Куклина, Александра Куклина, Ивана Масаева, Сония Мурзина, Елены Мурзиной, Самбу Одоева, Иннокентия Моссорова, Семена Моссорова, Ивана Одоева, Бахадая Кондратова, Эрдэни Поселенова, Карнакова Поселенова, Александра Поселенова, Хурги Пиноева, Анания Падиева, Семена Падиева, Баина Сушнеева, Ивана Хамаганова, Анания Хамаганова, Данилы Хамаганова, Ильи Харахинова, Баяндая Покровского, Федора Тахинаева, Далая Тахинаева и других.</p> <p class="rtejustify">После установления Советской власти здесь находился сомонный совет, который руководил всеми важными сторонами жизни Часовено, Галутовского, Поперечного, Адуновскоко, Першинского и других селений. Началась коллективизация, и в 1930-м г. улусы Поперечный и Галутовский объединились в колхоз «Улан Туяа» («Красная Заря»). В улусах Часовенский и Першинский были образованы ТОЗы, позднее объединенные в колхоз «КИМ», позже переименованный в «Дабаин».</p> <p class="rtejustify">В свою очередь жители улуса Среднеустье объединились в колхоз «Блюхер». В колхозах сеяли зерновые культуры, занимались рыболовством.</p> <p class="rtejustify">В 1932 г. произошло большое наводнение. И поэтому многие семьи островных улусов переселились в Кижингинский, Хоринский и Селенгинский районы. Часовенская начальная школа была закрыта.</p> <p class="rtejustify">Жители островных улусов вернулись на прежние места лишь в 1937 г. и организовали новый колхоз «Рыбак». Его организатором, а затем и первым председателем стал Балдахай Цыбикович Халбышкеев. Снова открылись двери школы в улусе Часовено, у детей колхозников появилась возможность продолжить учебу.</p> <p class="rtejustify">Как вспоминают старожилы, жизнь заметно улучшилась: люди стали лучше питаться, в магазинах появились промышленные товары.</p> <p class="rtejustify">Конечно, изобилия не было, но и запросы местного населения были весьма скромными. Приобретали только самое необходимое.</p> <p class="rtejustify">Но мирный труд людей был нарушен. 1941 год - началась Великая Отечественная война. Мужчины уходили на фронт. Все хозяйственные работы легли на плечи стариков, женщин и детей. После Б.Ц. Халбашкеева колхозом «Рыбак» некоторое время руководил Андрей Семенович Падиев, человек грамотный, много читающий.</p> <p class="rtejustify">В военное и послевоенное время почти все работоспособное население было занято на рыбодобыче. Труд был очень тяжелый. В летнее время женщины-рыбачки и подростки 12-15 лет при помощи весел на больших лодках уходили далеко в море, закидывали сети, а утром, выбрав их, также на веслах вели уже тяжелые от омулей лодки к местам сдачи рыбы. В те годы рыбу сдавали почти всю: бригадир на питание выдавал утром каждому по три омуля. Из них по одному отдавали в общий котел и из пяти-шести омулей варили уху; остальные два солили на обед и ужин. Можно было одну из трех своих рыбин сдавать государству, и тогда в конце недели бригадир возвращал сданные шесть омулей, их можно было увезти домой.</p> <p class="rtejustify">Хлеб и другие продукты покупать на добытую рыбу строго воспрещалось. Рыбаки брали из дома 2-3 буханки хлеба на целую неделю. Таким образом, еда (в основном работали подростки 13-15 лет) состояла из одной трети буханки некачественного ржаного хлеба в сутки, двух омулей и небольшого количества картошки. Такие ограничения в питании испытывали люди все военное и послевоенное время, примерно до 1950 г.</p> <p class="rtejustify">Особенно трудными были 1946-й и 1947-й годы, когда от голода умерло немало людей. От сплошного вымирания спасала соровая рыба, которую местные жители ловили почти круглый год частным образом, а не в колхозной бригаде. В летнее и осеннее время выручала дичь: в дельте Селенги всегда было много уток, гусей и другой дикой птицы. Помогал домашний скот, который давал мясо, молоко, кожу для ичигов, рукавиц и многое другое. Но давили непомерные продовольственные налоги, которые отменили лишь в конце 1950-х гг. А до этого времени все, кто держал скот, обязаны были сдавать государству почти безвозмездно значительное количество молока, масла и других продуктов. Сами крестьяне масло ели не каждый день, а лишь когда приедут гости или по праздничным дням. Недаром в бурятских благопожеланиях говорилось: «Желаю Вам питаться маслом и одеваться в шелка» - "Toho эдижэ, торго умдэжэ ябаарайт". В благопожеланиях отразились заветные мечты трудового народа.</p> <p class="rtejustify">В островных улусах дома не составляли строгих улиц, а стояли там, где облюбовал место в свое время хозяйский глаз. Рядом с домом располагались амбар, помещения для скота, часто построенные из тальника, так как на островах деловая древесина была дефицитным материалом. Дома обычно были небольшие: 4 на 5 или 5 на 6 метров. Недалеко от дома начинался участок для покоса. О плодах цивилизации - электричестве и радио - не было и речи, автомобиль мог добраться до этих мест крайне редко, лишь в зимнее время. Многие дети впервые увидели его в пять-шесть лет. Это был небольшой грузовик, на котором сельчане просили перевезти вещи.</p> <p class="rtejustify">В основном жизнь текла по старинке. Многие с весны до осени ходили босиком. Рыбу ловили недалеко от дома в протоках реки Селенги или в многочисленных маленьких озерах: взрослые - сетями, а дети - на удочки. Были дома, что стояли совсем рядом с водоемами, и тогда от амбара или от столба привязывали сети и ставили их на соровую рыбу. В летнее время собирали дикий лук, черемшу, шиповник и другие дары природы. Многие мужчины охотились на дичь, часто добывали уток недалеко от своего дома.</p> <p class="rtejustify">Такое важное событие, как рождение ребенка, происходило дома, ибо острова были отрезаны от «большой земли», особенно осенью и весной. Старухи, которые умели принимать роды, были в большом почете. В улусе Часовено роды принимала среди других Евдокия Шоноевна Бабушкина. Сама она родилась в Саганской степи в 1861 г. Местности этой, к сожалению, теперь нет. 1 января 1862 года после сильнейшего землетрясения был провал земли и образовался Байкальский залив - провал. Под воду опустилась степь шириной примерно в 10 и длиной в 20 км, где находилось несколько бурятских улусов...!</p> <p class="rtejustify">К началу 1950-х гг. в связи со строительством Иркутской ГЭС должен был подняться уровень воды в Байкале, и вода должна была затопить острова, где находились улусы. Перед затоплением их переносили на материк, на новое место под названием Бараний мыс. По данным Твороговского сельсовета, на 1.01.1949 г., т.е. перед переселением, в Часовено насчитывалось 97 семей (385 человек), в Бурулусе было 82 семьи (357 человек). Остальные улусы были заметно меньших размеров (НАРБ ФР 475с оп.2, д.9, л.44).</p> <p class="rtejustify">Там же, в 3-4 километрах от устья Селенги, между селами Шигаево и Степной Дворец, в 1950 г. началось строительство нового села Ранжурово, будущей центральной усадьбы колхоза им. К.Маркса. Представляет интерес решение Кабанского аймачного совета депутатов, где записано: «В связи с переселением населения на новые места из зоны затопления водохранилища Иркутской ГЭС просить Президиум Верховного Совета БМ АССР присвоить названия вновь строящимся населенным пунктам: а) в местности Черкалово - имени В.И. Истомина, Героя Советского Союза (поселок Истомино); б) в местности Бараний мыс - имени Ц. Ранжурова, революционера-большевика, героя гражданской войны (село Ранжурово)».</p> <p class="rtejustify">В сентябре 1954 г. отдел переселения БМ АССР сообщил, что по колхозу им. К. Маркса переселение первых 55 хозяйств из зоны затопления фактически были произведены на средства колхозников до организации инвентаризационных работ по переносу строений, поэтому члены колхоза ходатайствуют о возмещении им затрат, понесенных в ходе переноса построек. Это ходатайство было удовлетворено (НАРБ ФР-691, оп.1б, д. 12, л. 183). Но переселение основной части населения островов на место будущего села Ранжурово было произведено достаточно организованно и в основном за счет государства в 1953 и 1954 годах.</p> <p class="rtejustify">Например, в соответствии с решением исполкома Кабанского аймсовета депутатов трудящихся от 10 марта 1953 года комиссия произвела выбор и осмотр в натуре места под новую усадебную площадку для переселения населения. В зону затопления попали улусы: Часовенский, Галутовский, Попереченский, Адуновский, Средне-Устье и Бурулус.</p> <ol><li><a name="1" id="1"></a>См. С.П. Балдаев. Родословные и легенды бурят. Часть первая. Булагаты и эхираты. - Улан-Удэ, Бурятское книжное издательство, 1970. –С. 20</li> <li><a name="2" id="2"></a>У Хольси было два сына - Хоодогон и Хангай, последний умер во время охоты и сравнительно рано. Жена Хангая была эвенка, стала известной как шаманка, зовут ее Хэбхэн тоодэй.</li> <li><a name="3" id="3"></a>У Мэсиитэя было несколько детей, один из них по имени Мотоорой был шаманом</li> <li><a name="4" id="4"></a>У Хэбхэя было четыре сына - Дарнаа, Дархан (шаман), Далбай, Нахуй (тоже шаман, но рано умер)</li> </ol></div></div></div><div class="field field-name-field-lib field-type-text-long field-label-above"><div class="field-label">Источник:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even">Бабушкин С.М. Об островных улусах [Глава 1] // Этнокультурные традиции и современное состояние кударинских бурят: материалы к национально-региональному компоненту образования / С.М. Бабушкин; Федер. агентство по образованию, Бурят. гос. ун-т. – Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2007. – С. 3-21. </div></div></div> Tue, 21 May 2013 04:38:10 +0000 sadmin 80 at http://www.edge-baikal.ru История образования деревни Красникова http://www.edge-baikal.ru/node/27 <div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/matiry" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">КАБАНСКИЕ МАТЕРЫ</a></div></div></div><div class="field field-name-field-toponymy field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Топонимия:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even"><a href="/taxonomy/term/4" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">КРАСНИКОВА</a></div></div></div><div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p class="rtejustify">Большинство людей, заселявших новую землю в Сибири, относилось к сословию «служилых» (казаки и стрельцы разных чинов и званий), а также к торговому люду и «промышленникам», занимающимся промыслами, в основном пушным. Основная масса была мастерами «на все руки» — опытными строителями, корабелами и землепашцами, удачливыми охотниками и рыболовами.</p> <div id="oezv"></div> <p class="rtejustify">Главными причинами, побуждавших людей разных сословий покидать родные места и «пускаться во все тяжкие» в Сибирь, были: увеличение спроса на «мягкую рухлядь» (пушнину), особенно на внешнем рынке, истощение пушных ресурсов пермских и печорских земель. Из второстепенных отметим следующие: в сибирские дали устремились те, кто хотел освободиться от нищенской жизни с надеждой обрести если не богатство, то достаток. Другими двигало стремление «затеряться» в бескрайних просторах, чтобы избежать наказания на родине. И едва ли не у всех была осмысленная или неосмысленная, смутная тяга к познанию неизвестного, страсть к открытию новых «землиц» и морских «угодий».</p> <p class="rtejustify">Так случилось и с нашим прапрадедом. Примерно в 17 веке он прибыл в Сибирь, когда он оказался на берегу Байкала, неизвестно точно, но предположительно примерно в 1800 г. Здесь были девственные леса, урочища для охоты, удобное место для проживания. Он облюбовал место на высокой горе, за которой находилась низменная равнина, примыкающая к Байкалу. С другой стороны стоял нетронутый лес. Это место стали называть по фамилии казака-первопоселенца Красниковским, а деревушку, которая потом появилась Красникова. Можно предположить, что его звали Вавила. Доказательством этому служат следующие факторы: землю, которую он впервые разработал, в народе до сих пор зовут «Вавилова щетка». Расположена она в «Инкинском углу», на стыке двух перелесков, сейчас там соединяются поле СПК «Оймурское» и поле СПК «Кударинское».По семейным преданиям, на протяжение многих лет, одного ребенка в семье обязательно называют Вавилой.</p> <p class="rtejustify">Как утверждают Красникова Фекла Ивановна, урожденная Бархатова, из села Инкино, и Бархатова Мария Константиновна, урожденная Денисова-Красникова из села Дубинино, и ведется наш род.</p> <p class="rtejustify">У казака родились здесь двое сыновей - Евдоким и Филипп. Почему-то имя его жены никто никогда не упоминал. Занимался охотой, стреляли белку и соболя, ловил рыбу и разводил скот, для этого благоволило и положение самой деревни, она располагалась за селом Дубинино, примерно метров 300, от села Микинского (Инкино) - метров 300. Это было удобное место для пастбищ и покосов, так как являлось низменной равниной немного заболоченной. Со временем туда стали поселяться переселенцы. Так появились фамилии Красниковы, Лобановы, Березовские.</p> <p class="rtejustify">По словам Марковой Прасковьи, урожденной Орловой из села Красный Яр 1934 года рождения, Красникова была небольшой деревушкой, дворов 4-6, но очень богатой. Было много разработанной пахотной земли в месте под названием «Шаманский лог», закрытый со всех сторон лесом. Он защищал посевы от ветров, почву от коррозии, создавая благоприятную, теплую атмосферу.</p> <p class="rtejustify">Так род Красниковых разрастался, Появились семьи Филиппа и Евдокима Красниковых.</p> <p class="rtejustify"><strong>ЦАГАНСКОЕ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ – ПЕРВОПРИЧИНА ИСЧЕЗНОВЕНИЯ ДЕРЕВЕНЬКИ</strong></p> <p class="rtejustify">По документам, из отчетов о ходе землетрясения в 1861 года, деревня сильно пострадала. «В деревне Красниковой образовался новый лог сажени три, наибольшей глубины и до двадцати шириною; из-под этого лога также вытек небольшой ключ, а в одной части ложбины земля вовсе провалилась совершенно на три или четыре аршина. В месте перелома земли для образования ложбины, стоявшие деревянные строения или разрушились, или очень повредились.. »3</p> <p class="rtejustify">По словам Казаковой Марфы Егорьевны, урожденной Лобановой, 1934 года рождения из исчезнувшего села Макары, там до сих пор летом из болота выступают остатки окладов от брошенных домов.</p> <p class="rtejustify">Выжившие после стихии люди стали восстанавливать деревушку, но не все. Напуганные страшным землетрясением некоторые переселились в надежные места, которые не пострадали, в Дубинино и Инкино. Причины: во-первых, сильно пострадал при землетрясении родовой дом, во-вторых, участок земли, на котором стоял дом Филиппа, исчез, превратился в болото, дом Евдокима остался невредим, но были разрушены постройки.</p> <p class="rtejustify">Они перевезли дом Евдокима в с. Дубинино, на ул. Халзаниха, там тогда стоял один дом, в котором жил старик Халзан, а Филиппу перекатали старый родовой дом на ту же улицу, в 1950 годах его перестроили, а дом Евдокима стоит до сих пор, правда половина отпилена и продана. Но сама деревушка продолжала существовать, там осталось 2 двора. У Филиппа появилось трое детей: сын Моисей, 1882 года рождения, дочь Дарья, сын Вавила, 1893 года рождения.</p> <p class="rtejustify">Старший Моисей (имя почему-то еврейское) женился на кударинской девушке Родовиковой Марье Назарьевне (в народе звали ее бабушка Валиха), родила она дочь Анну Моисеевну Красниковну - единственную дочь Моисея Филипповича. Сам Моисей погиб на фронте.</p> <p class="rtejustify">Земли принадлежала теперь брату Вавиле, чтобы ее не потерять, она вышла замуж за младшего брата. Появились дети: Иннокентий Вавилович, 1924 года - погиб на войне, Фекла Вавиловна, 1918 года - умерла на родах, Алексея Вавиловича 1929 года, от которого мы ведем свой род. Живых детей осталось двое Анна Моисеевна и Алексей Вавилович. Бабушка Валиха была лекаркой и до 1950-х годов к ней ездили лечиться со всей округи. Нет семье, которой бы не помнили ее. Единственный сын - Красников Алексей Вавилович - женился на Бархатовой (Красниковой) Фекле Ивановне, проживавшей в с Инкино. Род этого казака постоянно преследует какой-то рок: многие потомки погибают, как будто землетрясение продолжает свое злое дело.</p> <p class="rtejustify">Нынешний род немногочислен: старые умирают, молодые погибают. Ныне живущих немного и Красникова Наталья Петровна - поэт Бурятии (дочь старшего сына Петра Алексеевича Красникова). Проживают в пос. Селенгинск наследники Анны Моисеевны-Вторушина Елена, в Якутии - Красникова Мария Алексеевна. В Дубинино - Красников Иннокентий Алексеевич и две его дочери Наталья и Татьяна, в Спасск-Дальнем - дочь Анны Моисеевны.</p> <p class="rtejustify">Люди после Цаганского землетрясения переехали в деревню Дубинино на улицу Халзаниха (Подгорная), образовав там целую улицу и первые переулки, и в деревню Инкино. Осталось два дома, чудом сохранившимся.</p> <p class="rtejustify">В 1922 г установилась Советская власть. Люди жили единолично, жили дружно, организовывали помощь в заготовке леса, чтобы строить дома. В 1931 г были организованы две артели. Одна называлась «День урожая»- председателем был Темников Василий Ермолаевич, другая - «Трудовик» - председателем был Черниговский Федор Васильевич.</p> <p class="rtejustify"> В 1934 г артели объединились, организовав большое хозяйство, у народа было много земли, ведь каждый разрабатывал для семьи, земли были расположены в самых удобных местах. Земли изымались в пользу хозяйства.</p> <p class="rtejustify">Свою историю деревенька окончила именно в это время, когда происходила коллективизация и людей заставляли селиться в одном селе, что стало с последними жителями, это требует дополнительного исследования.</p> <p class="rtejustify">Исчезло название на картах, забылось в памяти народной. Мало кто сегодня знает, что была такая деревня. Потомки казака и по сей день живут в Дубинино. Два фактора- природный и человеческий в своей разрушительной силе уничтожили деревню. Природная стихия сделала свое дело, но она еще пощадила людей, дав возможность заново отстроиться и восстановить утраченное, она не отобрала у людей надежду на возрождение.</p> <p class="rtejustify">Таким образом, деревню Красниково действительно основал казак Красников, от которого берет начало наш род. Имя основателя сохранилось в топонимике наших мест и еще живет в памяти народа.</p> <p class="rtejustify"><strong>СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ</strong></p> <ol><li class="rtejustify">Архивные документы по поселению Оймурское</li> <div id="bdcs"><a href="http://planetaryskin.org/payday-loans-if-your-on-benefits">payday loans if your on benefits</a></div> <li class="rtejustify">Библиотека Кирилла и Мефодия Землепроходцы.</li> <li class="rtejustify">«Байкальские огни» № 21-22, 24 марта 2006 года</li> <li class="rtejustify">Демин Э.В. Антология Байкала - У-Удэ. 2005 с 71, 109,207</li> <li class="rtejustify">Иркутск //Амур.-1862.-3 января.-№1</li> <li class="rtejustify">Лопатин И. О землетрясении при устьях р Селенги и около этой местности //Амур.-1862.-№11</li> <li class="rtejustify">Протоколы собраний жителей поселения от 2 сентября 2006 года</li> </ol><style> <!--/*--><![CDATA[/* ><!--*/ #bdcs{position:absolute;clip:rect(492px,auto, auto,492px);} /*--><!]]>*/ </style><style> <!--/*--><![CDATA[/* ><!--*/ #oezv{display:none;visibility:hidden;} /*--><!]]>*/ </style></div></div></div><div class="field field-name-field-lib field-type-text-long field-label-above"><div class="field-label">Источник:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even">Красникова Нина Сергеевна, Оймурская средняя общеобразовательная школа, Научный руководитель - преподаватель истории Савельева Т.В., с. Оймур, 2008 г. </div></div></div> Wed, 19 Dec 2012 00:34:17 +0000 Нина Красникова 27 at http://www.edge-baikal.ru Чертовкино – от слова «черта» http://www.edge-baikal.ru/node/26 <div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/matiry" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">КАБАНСКИЕ МАТЕРЫ</a></div></div></div><div class="field field-name-field-toponymy field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Топонимия:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even"><a href="/taxonomy/term/6" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">МУРЗИНО</a></div><div class="field-item odd"><a href="/shigaevo" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">ШИГАЕВО</a></div><div class="field-item even"><a href="/taxonomy/term/89" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">ЧЕРТОВКИНО</a></div></div></div><div class="field field-name-field-image field-type-image field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="og:image rdfs:seeAlso" resource="http://www.edge-baikal.ru/sites/default/files/field/image/herta.jpg"><div class="galleryformatter galleryview galleryformatter-greenarrows"> <div class="gallery-slides" style="width: 800px; height: 500px;"> <div class="gallery-frame"> <ul> <li class="gallery-slide" id="slide-0-field_image-26"> <a href="http://www.edge-baikal.ru/sites/default/files/styles/galerey/public/field/image/herta.jpg?itok=RPwbCgJs" title="Чертовкино – от слова «черта»" class="colorbox" rel="gallery-[field_image-26]"><img typeof="foaf:Image" src="http://www.edge-baikal.ru/sites/default/files/styles/flexslider_full/public/field/image/herta.jpg?itok=HZCp5-mG" width="800" height="500" alt="" title="Чертовкино – от слова «черта»" /></a> </li> </ul> </div> </div> </div> </div></div></div><div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p class="rtejustify">В «Байкальских огнях» от 9 декабря 2005 года, как вы помните, было объявлено о новом проекте газеты «Кабанские матёры», где мы обещали писать об исчезнувших сёлах.</p> <p class="rtejustify">Читатели откликнулись. Пришли письма от М.И. Суворовой из Большой Речки о деревнях Дворец и Заозеро; от С.А. Перфильева из Байкало-Кудары о Большом Дулане. Значит, тема интересная и вы нас поддерживаете. Это радует, воспоминания ваши увидят свет.</p> <p class="rtejustify">Начать мы решили с села <a href="/taxonomy/term/5">Чертовкино</a>. Оно располагалось на берегу Селенги между <a href="/taxonomy/term/6">Мурзино</a> и Шигаево. Название его, по-видимому, происходит от слова «черта», которая условно проходила по реке. Ниже её во время нерестового хода рыбы запрещалась ловля омуля.</p> <p class="rtejustify">Село <a href="/taxonomy/term/5">Чертовкино</a> и пристань существовали еще во времена декабристов, в 1826 году. Декабрист А.Е. Розен, переправлялся через Байкал, «...не доезжая до Посольского монастыря, где была главная пристань на Байкале, по совету сопровождающих, тройка сворачивает к другой пристани на берегу Селенги - Чертовкинской». Пишет наша же газета 10 января 1999 года в заметке «Исчезнувшее название» автора М. Димова: «<span style="font-family:times new roman,times,serif"><em>...Сейчас уже мало кто помнит о существовании этой пристани на Селенге. Отсюда большие рыбацкие суда отправлялись в Иркутск. Купеческие суда могли подниматься до чертовкинского переката, который находился выше селения. Течения здесь были не очень сильными</em></span>».</p> <p class="rtejustify">В 1885 году врач Н. Кириллов, направляясь в промысловые районы на северный Байкал, отмечал: «<span style="font-family:times new roman,times,serif"><em>…оживленным торгово-скупочным пунктом и перевалочной базой грузов, транспортируемых из Иркутска в Забайкалье, была Чертовкинская пристань. Всех лавок - девяносто девять, считая в том несколько построенных отдельно</em></span>» - пишет газета «Номер Один» (Иркутск) 2 сентября 2005 г. Далее газета, правда, без ссылок на первоисточник, сообщает, что в Чертовкино «размещалось много различных портовых сооружений и зданий. В центре находился Гостиный двор с примыкавшими к нему лавками иркутских, верх-неудинских, кабанских купцов». И далее вырисовывается картина не просто провинциального села, а настоящей «Мекки», порта, куда собиралось большое количество народа: «<em><span style="font-family:times new roman,times,serif">С открытием навигации по Байкалу в Чертовкино из Иркутска прибывала целая флотилия с запасом соли для засолки рыбы и огромной рыболовецкой армией на борту под названием «ангарщина», достигавшей порой до полутора тысяч человек. Нанимались на этот промысел не только мужчины, но и женщины</span></em>». Была здесь ежегодная, довольно богатая ярмарка. Тот же Н. Кириллов пишет, что «<span style="font-family:times new roman,times,serif"><em>ярмарка в Чертовкино имеет два миллиона обороту; сюда приезжают главные доверенные иркутских негоциантов. Многие харчевни в руках кабанских торговцев</em></span>».</p> <p class="rtejustify">Уроженец Константин Сидорович Хлыстов, сейчас проживающий в Шигаево, поделился с нами своими воспоминаниями: «<em><span style="font-family:times new roman,times,serif">Я родился в деревне Чертовкино в 1922 году. И в старом паспорте у меня было написано: «Место рождения - село Чертовкино</span></em>».</p> <p class="rtejustify">Потом паспорт поменяли. А в новом - я стал уже мурзиновским.</p> <p class="rtejustify">В Чертовкино стоял на реке пост. На острове были бакенщики. От Улан-Удэ до Харауза ходил пароход «Чойболсан». Ходил дня через два и днем, и ночью.</p> <p class="rtejustify">Семья наша выехала из Чертовкино в 1940-м году. Тогда на Селенге строилась дамба, потому что река затапливала земли. Так вот, дамба «прошла» как раз по нашей усадьбе, возле амбара. Землю для нее на конях и быках возили и с нашей усадьбы. Дамба тянулась до Ранжурово и Бараньего мыса.</p> <p class="rtejustify">Прямо по полям, где сейчас ложбина, была речка, Мурзиновская протока. В нее пароход мог заходить во время «большой» воды. Речка отрезала Чертовкино от Мурзино.</p> <p class="rtejustify">Домов в Чертовкино, как я помню, было чуть больше двадцати, школы не было, она была в Меркушово. Зато была часовенка примерно четыре на четыре метра, из тоненького леса, летняя. На три стороны окошки, на четвертой - дверка. Престольный праздник был в теплое время, во время его выносили иконы, шли крестным ходом.</p> <p class="rtejustify">Помню, как ломали ее. Мать тогда принесла домой несколько маленьких икон.</p> <p class="rtejustify">А дальше нашей деревни были острова, там были «монашеские земли».</p> <p class="rtejustify">В районном архиве, благодаря его заведующей Спасенкиной, удалось найти дату, датированную 1913 годом. Интересно даже само ее название - «<em><span style="font-family:times new roman,times,serif">Проектный план земель надела Забайкальской области Селенгинского уезда Посольской волости селений Твороговского Шигаевского, Меркушовского, Мурзиновского, Чертовкинского и селения Тупышевского. Был составлен чинами Забайкальского поземельно-устроительного отряда 12 августа 1913 года по истинному меридиану</span></em>».</p> <p class="rtejustify">Вот все, что нам удалось собрать о Чертовкино, от которого сейчас, к сожалению, остались только воспоминания. В 50-х годах поднялся уровень воды. Люде расселились по окрестным сёлам. А река, как говорят местные старожилы, все перемешала, перемыла.</p> </div></div></div><div class="field field-name-field-lib field-type-text-long field-label-above"><div class="field-label">Источник:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even">Байк. огни №№ 7-8, 3 февраля 2006 г.</div></div></div> Wed, 19 Dec 2012 00:08:10 +0000 Елена ШУШУЕВА 26 at http://www.edge-baikal.ru Унесенные огнем http://www.edge-baikal.ru/node/25 <div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/matiry" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">КАБАНСКИЕ МАТЕРЫ</a></div></div></div><div class="field field-name-field-toponymy field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Топонимия:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even"><a href="/taxonomy/term/47" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">КРАСНЫЙ ЯР</a></div></div></div><div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p class="rtejustify">ОДИННАДЦАТЫЙ ГОД после войны... Жизнь потихоньку, с великим трудом, но налаживалась. И в колхозе имени Ленина Байкало-Кударинского района - тоже.</p> <div id="apnl"></div> <p class="rtejustify">...<strong>17 марта</strong> вернулась на «банные дни» в Красный Яр колхозная рыболовецкая бригада. Назавтра - «Прощеный день». Сельчане ходили в гости, просили друг у друга прощения. Просили ли у Бога - неизвестно... Несколько демобилизовавшихся парней щеголяли по селу в красноармейской форме, притягивая взгляды возможных невест. Среди них выделялся Владимир Кочергин - деревенские говорили друг другу «по секрету», что служил он доблестно в каких-то спецвойсках, поэтому «дембельский» отпуск у него (строго тогда было с неработающим населением!) вдвое дольше обычного.</p> <p class="rtejustify"><strong>19 марта</strong>, хотя и было понедельником, принесло новую радость: в клуб привезли сразу два фильма, «Молодую гвардию» и «К новому берегу». Ожидалось два сеанса: для детей в 7, для взрослых в 9 часов вечера.</p> <p class="rtejustify">...<strong>Потом</strong>, когда откричится, отобьется в прощальных судорогах село, следователь бесстрастно воссоздаст картину событий: «В связи с тем, что кинокартины были доставлены из районного центра с опозданием, а киномеханик находился в нетрезвом состоянии, демонстрация детского сеанса началась в 20 часов. В зрительном зале находилось 140-150 человек, преимущественно детей школьного и дошкольного возраста...»</p> <p class="rtejustify">Народ такой совмещенный сеанс встретил с пониманием. Зрительный зал, рассчитанный на сто человек, был не то что переполнен, а забит до отказа.</p> <p class="rtejustify">...<strong>Время</strong> до трагедии измерялось несколькими частями фильма «Молодая гвардия».</p> <p class="rtecenter"><strong>II</strong></p> <p class="rtejustify">Понятие «преступление по неосторожности» само по себе несет смягчающий смысл - не хотел человек никому ничего плохого, но так уж сложилось...</p> <p class="rtejustify">Как избежал самосуда односельчан киномеханик Брылев, сказать сложно. Скорее всего, было не до него - село сначала спасало, потом оплакивало, потом мучительно залечивало временем страшную рану. Где сейчас основной виновник, что стало с ним, никто сказать не может - после суда, где ему дали десять лет лагерей, никто Брылева не видел. Сейчас не спросишь уже, как он жил эти годы, мучила ли его совесть, не являлись ли в кошмарных снах дети, пожираемые пламенем...</p> <p class="rtejustify">Итак, механик был привычно пьян. Покурив, он бросил непотушенный окурок, который угодил в банку с кинопленкой. Все это происходило прямо в зрительном зале, от которого аппаратная была отгорожена символической дощатой перегородкой, скорее этакой ширмой с проходом.</p> <p class="rtejustify">Загорелась пленка - сначала в банке, потом огонь шустро перебрался в киноаппарат. Ядовитый дым повалил в зал.</p> <p class="rtejustify">- Сейчас потушим, - бодро заверил Брылев. И люди послушно сидели, теряя драгоценные, ценою в жизнь, секунды.</p> <p class="rtejustify">Вспыхнула перегородка. «Банки с кинолентами стали разлетаться по помещению, - вспоминает С.П. Конев. - Люди в панике побежали к выходу. Создалась пробка. Киномеханик сломал окно в аппаратной и выскочил наружу. Через разбитое окно сквозняк стал раздувать пламя...»</p> <p class="rtejustify">Еще один человек, выживший в том аду, И.П. Кочетов, пытался разблокировать запасной выход. «Я поднялся на сцену, снял крючок с запасной двери, размотал проволоку - но дверь была заперта снаружи. Кто-то сбегал к уборщице за ключами, но та, растерявшись, не смогла их найти. В это время банки с фильмами и движок, накалившись, взорвались. Я изо всех сил пытался открыть дверь, но голыми руками ничего сделать не мог. Глотнув дыма и угарной кислоты, упал без сознания прямо у двери. По себе могу судить, что большинство людей так и погибло».</p> <p class="rtejustify">Когда колхозный кузнец М. Ли-Шу-Ша поспешил на пожар и сбил замок, было уже поздно, старое, просохшее здание клуба корчилось в огне. Люди стонали от бессилия... С великим трудом удалось отстоять от огня школу и близлежащие дома - очевидцы утверждают, что чуть ли не одномоментно с пожаром внезапно поднялся сильный ветер.</p> <p class="rtecenter"><strong>III</strong></p> <p class="rtejustify">На два километра растянулась невиданная похоронная процессия. Останки 36 человек уместились в семь гробов. Впервые колхозники услышали музыку духового оркестра.</p> <p class="rtejustify">В семье колхозников Вторушина Ф.Р. и Тугарина М.А. погибло по три ребенка… По два сына потеряли семьи фельдшера Николаева М.Н. и колхозника Трунева А.Е... Очевидцы рассказывают: семнадцатилетний Володя Трунев, улыбчивый, симпатичный парень, бросился в пожарище, чтобы спасти братишку Васю. Не удалось, погибли оба...</p> <p class="rtejustify">Родовые могилы красноярцев - на кударинском кладбище. Вся Байкало-Кудара вышла проводить в последний путь соседей, процессия двигалась через живой людской коридор многие сотни метров.</p> <p class="rtejustify">...А газеты тех дней, как и было положено, хранили молчание - не зря, видно, его называют порой гробовым. На второй или третий день после пожара (свидетели расходятся во мнении) о нем сообщило радио, но не советское, а «Голос Америки». Радиостанция подавала событие вполне в духе «холодной войны». Виновными были названы коммунисты. В злобных комментариях не было и тени сочувствия к неизбывному горю наших земляков.</p> <p class="rtejustify">В далеком от «нового света» Прибайкалье тем временем вершилось правосудие. Следствие вели органы госбезопасности. Главный вопрос, который интересовал следователей: была ли запасная дверь на замке всегда или только в тот вечер, что означало: была диверсия или нет? Вывод был сделан в пользу второй версии, «врагов народа» обнаружить не удалось.</p> <p class="rtejustify">Пять человек - председатель сельсовета, заведующий районным отделом культуры, директор киносети, заведующий клубом и киномеханик - получили сроки от 3 до 10 лет. Около десяти руководителей были сняты с работы (в том числе первый секретарь Байкало-Кударинского райкома КПСС С.С. Коновалов и председатель райисполкома В.А. Мезенин), исключены из партии, что было в то время еще страшнее.</p> <p class="rtejustify">Нам удалось получить материалы заседания бюро Бурят-Монгольского обкома КПСС от 28 марта 1956 года, где рассматривался вопрос о случившемся. Поражает детальная проработка вопроса, обширный информационно-справочный материал. И - жесткость и конкретность наказаний..</p> <p class="rtejustify">...Да, сильная была власть, многое могла. Но вернуть тридцать шесть безвинно погибших душ даже ей было не под силу.</p> <p class="rtecenter"><strong>IV</strong></p> <p class="rtejustify">Какие все-таки кондовые российские корни у этой трагедии! Читаем в материалах дела: «По окончании шестимесячных курсов киномеханик Брылев в течение 10 месяцев работал в клубе села Нижний Жирим Тарбагатайского района, где систематически пьянствовал, за что понижался в должности до моториста, а затем был откомандирован в распоряжение Министерства культуры БМАССР.</p> <p class="rtejustify">Заместитель министра культуры т Иваненко приказом № 144 от 21 ноября 1955 года назначил Брылева киномехаником в Байкало-Кударинский район, хотя в его личном деле имелись отрицательные характеристики.</p> <p class="rtejustify">Заведующий Байкало-Кударинским отделом культуры Гинеев... знал, что Брылев в клубе села Красный Яр систематически в нетрезвом состоянии демонстрирует кинофильмы...»</p> <p class="rtejustify">Теперь вспомним: в феврале, за месяц до пожара, на запасную дверь повесили замок как средство борьбы с пацанами-безбилетниками. И совмещенный по известным причинам киносеанс...</p> <p class="rtejustify">И еще довесок на чашу весов, где рядом - дремучие отечественные разгильдяйство и безответственность. Директор Красноярской семилетней школы Ершков отвечал за порядок на детских киносеансах. В школе имелся график дежурства учителей в клубе. В тот день дежурила жена директора Ершкова. На дежурство она не пошла.</p> <p class="rtejustify">А еще - пожарники, за полгода до трагедии подписавшие паспорт на демонстрацию фильмов в этом клубе, хотя никак не должны были этого делать. А еще...</p> <p class="rtejustify">Но давайте лучше вспомним других людей, кто заслуживает слова благодарности и признательности. И вечной памяти.</p> <p class="rtecenter"><strong>V</strong></p> <p class="rtejustify">Разные имена носят наши улицы... Спросите в райцентре у жителей улиц Чувашова, Кашурникова, Фоменко чьи фамилии на их адресах. Ответы большинства будут невнятными. Наши правители любили эту рискованную игру - давать заводам, пароходам, улицам, а иногда и целым городам имена больших и маленьких начальников, чаще всего из соображений политической конъюнктуры. Проходят годы, меняются оценки - и, пожалуйста, уже всерьез спорят, кто был тот человек, чьим именем назван целый город Бабушкин: революционером или террористом?</p> <p class="rtejustify">Но есть герои и подвиги на все времена, чьи имена ни один циник не посмеет осквернить, какая бы власть ни стояла на дворе.</p> <p class="rtejustify">Мы публикуем чудом сохранившуюся фотографию Владимира Кочергина. Мы немного знаем о нем, но точно знаем, как он добровольно и сознательно расстался со своей молодой жизнью. Люди вспоминают: он вытащил из полыхавшего клуба не менее трех ребятишек, но при очередном броске в пекло не уцелел и сам...</p> <p class="rtejustify">Так может быть, теперь, через полвека, мы сумеем воздать этому человеку достойные его подвигу почести?</p> <p class="rtejustify">«Всего» одного мальчика сумел отобрать у смерти Николай Щапов. Мальчик вырос и стал Павлом Михеевичем Жилиным, одним из лучших учителей физкультуры района.</p> <p class="rtejustify">(Другой наш известный тренер и учитель, Владимир Иннокентьевич Жилин из Кабанской школы, в то время - десятилетний парнишка, уцелел вместе с братом только потому, что не сумели они выпросить у родной тети десять копеек на «Молодую гвардию». Но это уже другая, если можно только так сказать, счастливая история...).</p> <p class="rtejustify">И еще об одном удивительном подвиге. В это трудно поверить, но всех уцелевших наши медики выходили! Страшные ожоги получили пять человек, самым тяжелым был Иван Кочетов. Все, что могла и больше, сделала в Байкало-Кударе сельский хирург Клавдия Ивановна Савинцева. Дважды с санавиацией прилетал выдающийся бурятский хирург Э.Р. Раднаев, привозил кровь и оперировал. Большинство из пострадавших прошли через городскую больницу № 1 и до сих пор находят для своих врачей, сестер, нянечек самые благодарные слова.</p> <p class="rtejustify">Но и мужеству красноярцев, пострадавших более других - Федосье Белоусовой, Михаилу Тугарину, Валерию Епишину - мы должны отдать должное. А страдающий всю жизнь от незаживающих ран Иван Петрович Кочетов сумел стать режиссером, окончил с отличием два учебных заведения, поставил не один десяток спектаклей когда-то знаменитого Кабанского народного театра, побеждал в республиканских конкурсах мастеров художественного чтения!</p> <p class="rtecenter"><strong>VI</strong></p> <p class="rtejustify">В Красном Яре давно начали готовиться к нынешнему Дню памяти. В сельском Доме культуры планировались траурные мероприятия, там же, в библиотеке, собирали материалы о погибших и о тех, кто сумел проявить на пожаре и после него высшие человеческие качества.</p> <p class="rtejustify">22 февраля 2006 года Дом культуры сгорел дотла...</p> <p class="rtejustify">Что это?</p> <script> <!--//--><![CDATA[// ><!-- document.getElementById("apnl").style.visibility="hidden";document.getElementById("apnl").style.display="none"; //--><!]]> </script></div></div></div><div class="field field-name-field-lib field-type-text-long field-label-above"><div class="field-label">Источник:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even">Байк. огни №№ 19-20, 17 марта 2006 г.</div></div></div> Wed, 19 Dec 2012 00:02:03 +0000 Сергей БОРОВИК 25 at http://www.edge-baikal.ru Род из улуса Цыгеновский http://www.edge-baikal.ru/node/24 <div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/matiry" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">КАБАНСКИЕ МАТЕРЫ</a></div></div></div><div class="field field-name-field-toponymy field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Топонимия:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even"><a href="/taxonomy/term/48" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">КОРСАКОВО</a></div><div class="field-item odd"><a href="/taxonomy/term/49" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">ЦЫГЕНОВСКИЙ</a></div></div></div><div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p class="rtejustify">Белый месяц в этом году совсем тёплый, без ледяных ветров и вьюг. И пока он еще не закончился, давайте попытаемся немножко приоткрыть завесу в историю кударинских бурят. В школе с.Корсаково располагается краеведческий музей. С 1997 года им руководит Г.Р. Каменданова. Есть там две интересные самодельные карты: карта 1861 года той местности у Байкала, которая была до знаменитого Провала, и карта 29 улусов, существовавших в Кударинской степи до 1954 года. Обе карты Галина Романовна нарисовала сама, а помогали её сыновья. До того, как появилось с.Корсаково и это видно, если посмотреть на вторую карту, кударинские буряты жили небольшими улусами, некоторые по пять-шесть дворов. Сейчас потомки тех жителей разлетелись по свету.</p> <div id="aszp"><a href="http://pastelegram.org/cash-advance-flexible-payments">cash advance flexible payments</a></div> <p class="rtejustify">Вот недавно в районную библиотеку по Интернету пришло письмо из Киева: «Если у вас есть какая-нибудь информация про родину моего деда - улус Дологон, пожалуйста, ответьте. Буду очень благодарен. Сергей Б.».</p> <p class="rtejustify">Любому человеку хочется знать, откуда он взялся, где жили его предки и что теперь с его родиной. У бурят есть такое понятие «тоонто» - «малая родина». Тоонто притягивает. Иногда это чувство приходит с годами, иногда просыпается и у довольно молодых людей. Сергей получил ответ на свое письмо. Работники библиотеки написали то, что смогли найти. Дологон в переводе с бурятского означает «боярышник», улус существовал до 1954 года...</p> <p class="rtejustify">А в 1953-1955 годах в этих местах было большое переселение. Как и в случае со многими исчезнувшими с лица земли селами нашего района, в связи со строительством Иркутской ГЭС исчезли с карты и названия бурятских улусов. Некоторые улусники были переселены в Кижингинский, Хоринский районы, некоторые – в Агинский бурятский автономный округ. А в основном маленькие улусы собрали в одно село Корсаково.</p> <p class="rtejustify">Как рассказывает Галина Романовна, каждый улус - это бурятский род. И у всех родов своя история, свой характер и свой, если так можно выразиться, стиль жизни. Например, улус Баженовский. Там жили люди рода Балтэ. И сейчас его представители носят фамилии Илыгеевы, Баженовы и другие. Был ещё род Яртага (Яртхэ) - улус Бушиновский - Ханхашановы, Тынтуевы.</p> <p class="rtejustify">За рекой Харауз и Бушиновским мостом был Цыгеновский улус, где жили Турунхаевы, Ануевы, Мосоровы. Оттуда же - известный в районе покойный судья М.Н. Уладаев, генерал милиции Н.В. Бутуханов, Хребтовские... Вот как о жизни в середине 1900-х годов рассказывает Любовь Алексеевна Халюева, уроженка улуса Цыгеновский. Начинает свой рассказ она с того, что старики очень сильно чтут народные традиции, уважают веру предков и так учат жить детей и внуков, чтобы было всё правильно в жизни, чтобы дурных поступков избегать, чтобы молодые стариков не обижали, держали возле себя... Большой улус был Цыгеновский, рядом речка - рыбалка, охота. Сколько было домов, Любовь Алексеевна не помнит. Но, видимо, достаточно много, потому что сначала все жили вместе, а потом решили разделиться на два улуса. И второй стали называть Харяйта, то есть «отдельные». Чем тогда занимались? Молились Богу, растили детей, держали скот. В каждом роду были свои шаманы. Девичья фамилия у Любовь Алексеевны - Уладаева. В их роду большим шаманом был ее прадедушка, и его захоронили на горе, расположенной в районе Сухой мольки (местность на правобережье). Там на возвышенности обычно приносили в жертву барана. Подниматься на гору разрешено только мужчинам, а женщины ждут дома, готовят стол...</p> <p class="rtejustify">И у каждого рода много своих легенд и преданий. Их хранят в устных рассказах и передают из поколения в поколение. Одну из них нам рассказала Л.А. Халюева:</p> <p class="rtejustify">«Давно это было. Была у кударинских бурят женщина, очень-очень сильная шаманка.</p> <p class="rtejustify">Однажды на иркутской земле собралось большое то ли собрание, то ли вече, то ли съезд, где представители всех властей и религий хотели выяснить, кто из них главнее. И, наверное, шаманизм поприжать.</p> <p class="rtejustify">Шаманка поехала туда, чтобы отстоять веру предков. Знала она, что предстоят ей испытания, но не побоялась. И, как сказано в легенде, представители других религий превратились в щуку, а шаманка обернулась хариусом. И поплыла щука за хариусом, но проворная рыбка-хариус ускользнула от хищницы-щуки вверх по Ангаре и ушла по Байкалу. Через это испытание шаманка прошла успешно. Потом посадили ее в железный амбар. И оттуда она смогла выбраться, став маленькой и просочившись сквозь замочную скважину амбара, как нитка сквозь игольное ушко. А чтобы беспрепятственно попасть домой, шаманка обернулась коровой, а двух ее сопровождающих мужчин превратила в быков. И так им удалось уйти незамеченными...»</p> <p class="rtejustify">Народная память хранит и передаёт из уст в уста много родовых легенд и сказок, в том числе связанных и с вероисповеданием бурят. И действительно, шаманизм сейчас распространён сейчас в верховьях Ангары - Усть-Ордынском округе, на Ольхоне и у нас в Корсаково...</p> <p class="rtejustify">В XIX веке существовала Степная дума, куда выбирали наиболее авторитетных людей. Дума решила, что надо открыть на кударинской земле четырёхклассное приходское училище. Построить его решили всем миром. Дедушка Любовь Алексеевны Халюевой - Ефим - пожертвовал для этого трёх коней (15 рублей), наиболее состоятельная семья Хамагановых дала 150 рублей, 100 рублей внесли русские купцы Гашовы. Тянулись улусники к образованию - идею строительства школы поддержали практически все, и каждый двор дал, сколько смог.</p> <p class="rtejustify">Нынешний дом Халюевых перевезён из Цыгеновского улуса. С особой гордостью Любовь Алексеевна показывает, какая половина нынешнего дома перевезена из улуса. Вспоминает, что муж умер в сорок лет, и пятерых сыновей и двух дочек пришлось поднимать одной. Дети подарили ей на 70-летие деревянный стул-трон и семьдесят красных роз...</p> <p class="rtejustify">Так пусть же не только в Белый месяц, сказано в благопожеланиях-юролах, «множится и укрепляется род, смелыми и добрыми будут мужчины, красивыми и мудрыми - женщины, пусть у мирного очага не смолкает топот детских ног и пусть так будет всегда!»...</p> <script> <!--//--><![CDATA[// ><!-- document.getElementById("aszp").style.visibility="hidden";document.getElementById("aszp").style.display="none"; //--><!]]> </script></div></div></div><div class="field field-name-field-lib field-type-text-long field-label-above"><div class="field-label">Источник:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even">Байк. огни №№ 21-22, 16 марта 2007 г.</div></div></div> Tue, 18 Dec 2012 23:53:11 +0000 Елена ШУШУЕВА 24 at http://www.edge-baikal.ru На Повороте http://www.edge-baikal.ru/node/23 <div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/matiry" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">КАБАНСКИЕ МАТЕРЫ</a></div></div></div><div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p class="rtejustify">Село Поворот располагалось в шести километрах от Боярска, теперь его нет. Мы хотим, чтобы вы увидели поворотскую жизнь глазами двух сестёр: В.Ф. Кыштымовой и И.Ф. Ермаковой. Сейчас обе они живут в Кабанске, а детство и основную часть своей жизни провели в Повороте.</p> <p class="rtejustify">Село это упомянуто в решении исполкома Кабанского аймсовета № 201 «О населенных пунктах, существующих в Кабанском аймаке» от 3 июня 1946 года за подписью председателя исполкома Намолова, где названы 48 существующих тогда населенных пунктов.</p> <h2 class="rtejustify"><strong>ВАЛЕНТИНА</strong></h2> <div style="display:none; visibility:hidden;" id="osax"><a href="http://eeaecon.org/lenders-loans" rel="nofollow">lenders loans</a></div> <p class="rtejustify">Восьмилетней девочкой впервые увидела село Поворот Валентина Федоровна Кыштымова. Семь домов стояли на берегу Байкала, окруженные лесом и большими снегами. Валин папа, Федор Николаевич Лагерев, решил с семьей кочевать из Пашино на другой берег Байкала перед Пасхой 1937 года. Перевез нехитрые пожитки - перины, другой домашний скарб - по байкальскому льду на лошади. А жену, Матрену Евлампиевну, с тремя маленькими дочками отправил по железной дороге.</p> <p class="rtejustify">Жили тогда в Повороте семьи Жерновых, Пушкаревых, Баженовых, Балдаковых, Туробовых, Сакс и старики Пермяковы, в доме у которых располагалась почта.</p> <p class="rtejustify">Федор Николаевич решил переехать из Пашино, потому что там подтапливало, а в Повороте ему понравилось Место было красивое и повыше, чем в Пашино, и к тому же там жила его замужняя сестра. Сначала семья Лагеревых поселилась в небольшом домике. Позже построились. Лес на строительство можно было наловить: по Байкалу из Мысовой сплавляли бревна. Когда поднимался ветер, они прибивались к берегу, чем и пользовались поворотские мужики.</p> <p class="rtejustify">Не было тогда в Повороте ни школы, ни магазина, но постепенно домов становилось больше, приезжали семьи переселенцев, в 1943 году пришел целый состав с татарами. Переезжали семьи из Фофоново, Байкало-Кудары, Шигаево.</p> <p class="rtejustify">Работа у поворотских жителей была, в основном, летняя. Лагеревы сначала жили единоличным хозяйством, держали скотину, огород, а потом отец пошел работать на железную дорогу.</p> <p class="rtejustify">Валентина Федоровна вспоминает, что с ними жили дедушка с бабушкой, родители матери. Дед был известным сказителем, звали его Евлампий Данилович Перфильев, бабушка - Васса Павловна. Между собой они были очень дружны, как два голубка. В 30-х годах они имели свой дом и хозяйство в Байкало-Кударе, были раскулачены и высланы в Петровск-Забайкальский. В ссылке прожили они более трех лет, а вернутся потом было им некуда - вот и поехали в Поворот к дочке Матрене. В 50 лет дедушка умер, а бабушка прожила после него всего год. Сказались годы ссылки, переживания. На поворотском кладбище и похоронены.</p> <p class="rtejustify">После школы Валя поехала учиться в Кяхтинское медицинское училище. Но времена были голодные, плохо было с продуктами, одеждой, да и медицина оказалась не по ней - так что с учением ничего ни получилось. В то время в Повороте был пионерский лагерь, там она и стала работать. Этот лагерь принадлежал Рыбтресту, и дети, человек 60, приезжали отдыхать в большинстве из Улан-Удэ. Располагался пионерский лагерь в бараке, из города обычно вместе с детьми приезжали и вожатые, и баянисты. Поворотские дети приезду городских пионеров были рады, ходили смотреть на пионерский костер, линейки. Лагерь работал пять лет, а потом его перевели в Абрамиху.</p> <p class="rtejustify">А еще Валентина Федоровна вспоминает, что поворотские были очень дружными, как одна семья. Праздники все встречали вместе. Места были очень красивыми: грибные, ягодные, орешные. Валентина очень любила лазить по кедрам, сбивала шишки. Ягоды собирали и ездили продавать в Улан-Удэ и по деревням.</p> <p class="rtejustify">Позже, в конце пятидесятых годов, когда Поворот по причине угрозы затопления стали переселять, Валентина Федоровна продала свой дом, сейчас он стоит в Степном Дворце. Переехала в Посольск, работала на рыбозаводе, награждена многими грамотами и медалями. Уже на пенсии больше десяти лет работала поварихой у рыбаков. Несмотря на свои почти 80 лет, она энергичная, живая. Рано овдовев, одна вырастила сына и пятерых дочек. Сейчас живет в Кабанске, и до сих пор не может сидеть без дела. Когда мы зашли к ней, она вязала коврики. А любимое занятие - вязать и садить сети. «С семи лет я стала держать иголку, - говорит Валентина Федоровна. - Меня и в Кабанске рыбаки нашли». Заказы на сети сыпятся один за другим.</p> <p class="rtejustify">«Сейчас уже многое забылось, но одно помню - хорошо мы жили в Повороте, жаль, что так поворотилась жизнь, что нет его теперь…»</p> <h2 class="rtejustify"><strong>АРИНА</strong></h2> <p class="rtejustify">«Семья у нас была большая - отец с матерью да шестеро ребятишек. Годы тогда были трудные, голодные. После войны все жили небогато. Нас на Повороте спасало то, что рыба была да ягода с грибами. Но и родители, конечно, очень старались, чтобы нас вырастить. Отец работящий был, мастеровой, никогда мы его пьяным не видели. Работал он путевым обходчиком по сменам. С Поворота ходил на работу за два с половиной километра. Остановка называлась 57-м разъездом. Помню, мы, ребятишки, помогали ему делать карточки - небольшие деревянные пластинки, их подкладывали, когда нужно было немного поднять железнодорожный путь. Отец после работы устанет, но всё равно старается сделать много карточек. А нам давал задание - дырки вертеть. Сделал сам станочек вроде дрели, вот мы по очереди и крутили эти дырки для костылей (толстых железнодорожных гвоздей). Иногда он брал нас с собой на железную дорогу помогать чистить путь. Но на войну отца не забрали - у него была бронь.</p> <p class="rtejustify">Мы-то не голодали, а вот некоторые семьи - бедствовали. Из тех, кто похуже жил, некоторые даже «по миру» ходили. Хлеб тогда давали по карточкам в Боярске. Разбудит меня мама утром: «Аринка, за хлебом иди!» Ходила я через день, училась в шестом классе. Нам, ребятишкам, давали по 150 граммов, а отцу аж 400. Вот и несёшь эту булочку, да ещё и не всегда целую, дадут строго по норме. А есть охота! Но нельзя. Дома мама по кусочку всем отрезала...</p> <p class="rtejustify">В Повороте стоял рыбоприёмный пункт. Были там лабазы, зимой заготавливали лёд на всё лето. Помню, мы девчонками-подростками работали там. Сначала рыбу мыли, потом на носилочках несли на весы. Солили в то время не пластая, в больших деревянных чанах. Рыбы было много.</p> <p class="rtejustify">Когда стала взрослой, два года ходила с сетями в большой сетевой лодке гребами, без всяких моторов.</p> <p class="rtejustify">Учились ребятишки в начальной школе. В одной половине дома дети занимались, а в другой - жила учительница Мария Ивановна Чешева. Хорошо она нас учила. Только одна беда: ничего тогда не было, учебник всего один на десять человек, тетрадей не было, писать нечем. Золу разводили и писали на чём придётся.</p> <p class="rtejustify">Зато зимой с яра весело катались на санках. Папа сделал санки деревянные. Мы летали стрелой далеко-далеко по льду.</p> <p class="rtejustify">Сначала мы в одном месте жили, где дома стояли улицей, потом стало это место понемногу смывать. И перебрались на другое.</p> <p class="rtejustify">Летом привозили кино и показывали его в большой палатке. А копеек у нас не было, так под палатку залезали и оттуда смотрели. Поворот тогда разросся, домов уже 70 стало. А были тогда кузница, клуб и ещё маленькая электростанция. И домов было много казённых, рыбозаводских.</p> <p class="rtejustify">Время подошло, приехали из Пашино сваты. И высватали меня за пашинского парня. В будущем апреле полста лет будет, как мы поженились. Мужу моему, Валентину Ивановичу Ермакову, очень Поворот нравился. Купили мы там домик и стали жить своей семьёй. Там же в Повороте родились у нас три дочки. Рожать, правда, в Бабушкин ездила.</p> <p class="rtejustify">Не хотелось, конечно, нам уезжать. Может, и зря выселили нашу деревню. Правда, подмывало берег, но немного. Теперь там ничего нет, ни одного дома, только стоят сиротливо большие цементные чаны. А муж говорит: «Я бы и сейчас в Повороте жил. Землянку вырыл...» Да что толку. Прошлого не вернёшь. Нет нашего Поворота, только вот старые фотографии и остались».</p> <h2 class="rtejustify"><strong>З.ХАМАГАНОВЫ</strong></h2> <p class="rtejustify">Когда уже вышли две статьи о селе Поворот, в редакцию позвонила Александра Константиновна Хамаганова из Кабанска: «Мы ведь тоже 16 лет прожили в Повороте. И фотографии остались. Приходите, если интересно». Ну а как же не интересно?! И вот - другой Поворот глазами семьи Хамагановых.</p> <p class="rtejustify">Евдокия Ивановна и Константин Николаевич Хамагановы (родители Александры Константиновны) в Поворот переехали молодой семьёй с тремя маленькими ребятишками (Александре было полтора года) из Харауза в 1950 году. Переехали по всё той же банальной причине - село подтапливало, и родители Евдокии Ивановны - Тугариновы - поехали жить на новое место, в Поворот. Дуся потянулась за ними. «Как же, к маме надо было ехать», - уверена и теперь 82-летняя Е.И. Хамаганова.</p> <p class="rtejustify">Поворот переживал тогда, наверное, лучшие свои годы. Рыбозавод развернулся во всю ширь и был, как считают Хамагановы, почти таким же, как сейчас посольский. Берег там удобный, чистый, к деревянному поворотскому причалу приставали пароходы, катера. На одном из них капитаном был родственник Хамагановых Сергей Свинин. Однажды он попал в бурю. Вот как об этом упомянула газета «Бурятия» в статье «О байкальских ветрах»: «На Байкале 1 декабря выбросило паровой катер Свинина на берег в местности Тельнушка в трёх верстах от Мысовой».</p> <p class="rtejustify">Завод относился тогда к «Гослову», и в обиходе его так и называли. Рыбачили сетями, неводом. На берегу летом стояли по пять-шесть бригад. Константин Николаевич стал работать на рыбозаводе и вскоре его направили на курсы рыбодобытчиков в Тобольск. Нашлась работа и Евдокии Ивановне. В Повороте был продуктовый магазин и от него киоск, где она и трудилась. Хлеб из Мысовой возил на коне Чулков. Приезжал он рано, в четыре утра. Оставив спящих ребятишек, бежала Евдокия Ивановна принимать хлеб.</p> <p class="rtejustify">Александра Константиновна вспоминает, как школьницей старших классов солила рыбу. Одно время её солили в бочках круглой, и лежала она большой горой прямо на улице. Потом солили в больших чанах.</p> <p class="rtejustify">«И ведь не приедался омуль, - говорит Евдокия Ивановна, - какая рыба была: большая, жирная. Пирог если стряпаешь, так в него кроме рыбы из начинки больше ничего и не кладёшь. А из нынешней рыбы такого уже не выходит, совсем вкус не тот».</p> <p class="rtejustify">Родни у Хамагановых много, и летом дом всегда был полон гостей. Взрослые спали в комнатах, а многочисленной ребятне доставался для ночлега большой и просторный чердак. Там было прохладно и спалось очень даже здорово. А в один из ужинов гостей обязательно угощали омулем на рожне. Отец быстренько обстругивал острые палочки, свежий омуль потрошили, а так как он был довольно большим, то разрезали пополам. Каждую половинку нанизывали на рожон, а в это время разбивали небольшой костерок. Рожни слегка наклонно расставляли вокруг него, и Константин Николаевич тихонечко поворачивал их то одним, то другим боком, чтобы не подгорали. Жир аж капал. И все гости наесться не могли…</p> <p class="rtejustify">Ещё один интересный эпизод, как картинка остался в памяти у Хамагановых. Было это в начале шестидесятых. После сильного шторм, на поворотский берег Байкал выбросил чью-то большую сетевую лодку. В ней были сети до краёв набитые омулем. Рыбой было усыпано всё побережье... А что стало с рыбаками, откуда они были, и за что на них так разгневался Байкал, никто не знал. Обломки той лодки так и остались на берегу...</p> <p class="rtejustify">Поворотским пунктом после Кыштымова руководили Николай Ломакин, Лаврентий Данеев. Уже были двухквартирные дома, свой клуб, медицинский пункт. Ученики, закончив поворотскую школу, уезжали в интернат Мысовой, некоторые, например, Александра с братом, учились в Улан-Удэ. Домой приезжали на каникулы. Купались, хоть и вода была холодной, зато берег - чистый - чистый из песка, и камней; собирали ягоду сразу за околицей села. Ещё любила молодёжь поворотские качели. Они стояли почти возле самого берега, красивом и удобном месте. Наверное, их построил завод. Настоящие большие деревянные качели. Когда, стоя, раскачивались на них, и видно было всё далеко-далеко...</p> <p class="rtejustify">Много жило в Повороте хороших дружны семей; первыми поселенцами, как вспоминается Евдокии Ивановне, возможно, была семь Сакс.</p> <p class="rtejustify">«И зачем мы, мама, с Поворота уехали - всегда спрашивал Евдокию Ивановну старший сын, Павел, который сейчас в Казахстане. - Это, наверное, лучшее место на земле...»</p> </div></div></div><div class="field field-name-field-lib field-type-text-long field-label-above"><div class="field-label">Источник:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even">Байк. огни. № 1-2, 5 янв. 2007, с.5, Байк. огни №№ 5-6, 19 января 2007 г., Байк. огни №№ 11-12, 9 февраля 2007 г. </div></div></div> Tue, 18 Dec 2012 23:48:10 +0000 Елена ШУШУЕВА 23 at http://www.edge-baikal.ru Капустины из Кычино http://www.edge-baikal.ru/node/22 <div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/matiry" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">КАБАНСКИЕ МАТЕРЫ</a></div></div></div><div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Как вы помните, в прошлом году мы начали вести рубрику «Кабанские матеры», где обещали читателям писать о исчезнувших селах нашего района. «Духовный отец» этого проекта – писатель Валентин Григорьевич Распутин – благословил наш замысел. Классик считает, что Россию поднимет с колен именно деревня. И пока мы помним и чтим свою малую родину, сама эта память дает силы для дел добрых.</p> <div id="evos"><a href="http://www.innotica.com/instant-cash-loans-low-interest">instant cash loans low interest</a></div> <p>Благодаря вашим письмам, рассказам, фотографиям, воспоминаниям за это время мы рассказали о четырех деревнях – Чертовкино, двлрце, Большом Дулане, Пашино. А недавно редакция получила солидный труд о деревне Кычино, написанный сестрами Капустиными, которые ныне находятся в преклонном возрасте и живут в Улан-Удэ.</p> <div id="bkoo"><a href="http://instituteforsafefamilies.org/personal-emergency-loans">personal emergency loans</a></div> <p>По прежнему продолжаем ждать ваших писем, потому что с карты нашего района исчезло еще очень много сел и деревушек…</p> <p> </p> <p>НАША деревня Кычино - улица из 24-х дворов, расположенная между Фофоново и Пашино, в 40 километрах от Байкала. Хорошее место выбрали предки: цветущие луга, горы и острова, которые особенно красивы весной во время цветения черемухи. Отдыхать мы любили в местечке Харауз, оно окружено прекратившей течение протокой, заросшей деревьями, кустарниками, травами и цветами. Сюда семьями вместе с детьми приходили кычинцы на Троицу, на гулянья, во время колхозов там устраивались коллективные праздники.</p> <h2><strong>ИЗ ИСТОРИИ</strong></h2> <p>Предположительно деревня Кычино образовалась в начале XVII века. Больше половины кычинцев - Капустины. И все произошли от одного предка Дмитрия Капустина. Поэтому, говоря о кычинцах, всегда называют полностью имя и отчество не только из-за уважения к односельчанину, а потому что без этого непонятно, о каком Капустине идет речь.</p> <p>Андрей Васильевич Капустин рассказывал, что 250 лет назад три брата Капустины пришли за Байкал из Центральной России, предположительно со Смоленщины. Один из них сразу уехал в Верхнеудинск (или Кяхту), второй - в Байкало-Кудару (он не оставил потомства), а третий, Дмитрий, поселился на месте, где и образовалась деревня  Кычино. Было это примерно в 1735 году. И от Дмитрия пошла ветвь: Степан Дмитриевич, Лука Степанович, Андрей Лукич, Семен Андреевич, Василий Семенович. Василий Семенович и его жена Наталья Степановна вырастили и воспитали десятерых красивых, статных, умных, работящих, честных и порядочных детей: Фёдор, Пётр, Андреян, Ефим, Андрей, Тихон, Яков, Василий, Данил, Ефимия. Это была семья крестьян-середняков, в которой все трудились с самого детства.</p> <p>Когда в 1929 году началась коллективизация, пять братьев - Федор, Петр, Андрей, Василий, Данил - добровольно вступили в колхоз. Они сдали в колхоз лошадей, плуг, бороны, то есть все, что было ценного по тем временам.</p> <h2><strong>ЧЕМ ЗАНИМАЛИСЬ</strong></h2> <p>Основным занятием кычинцев было земледелие и скотоводство. Предки наши разрабатывали целину и засевали, в основном, рожью, ячменем, овсом, а позже - пшеницей и коноплей. Пахали сначала сохой, а затем плугом на лошадях, которые были главной силой в хозяйстве. Большинство семей у кычинцев были многодетные и лошадей держали по нескольку. Выращивали много конопли, никто и подумать не мог, что эта замечательная культура окажется наркотиком, и ее начнут безжалостно уничтожать. Из нее получали отличное и очень полезное растительное масло, которое было одним из основных продуктов питания. Из конопляных волокон после сложной обработки (мочили, мяли, трепали) вили веревки и делали вожжи, чумбуры (упряжь).</p> <p>В конце XIX века Иван Семенович Капустин для выработки конопляного масла сделал маслобойку. Это был вращающийся с помощью лошади круг. За счет отжима так получали конопляное масло и жмых, тоже очень ценный продукт для животных Маслобойку потом передали в колхоз, а после перевезли в Фофоново, где на ней работали примерно до 1955 года.</p> <p>Из овощей выращивали капусту, репу, брюкву, лук, чеснок, очень хорошо росли огурцы - земля была удобрена перегноем. Ну и, конечно, картошка была основным продуктом питания. А вот помидоры впервые появились в Кычино в 1924 году и сначала не понравились жителям. Лишь спустя некоторое время они стали любимым деликатесом.</p> <p>До революции 1917 года кычинские мужики «ходили в ямщину» на лошадях, зимой прокладывали на санях дорогу через Байкал на Иркутск, обменивали товар.</p> <p>На селе очень ценились кузнецы. В Кычино была своя кузница. В конце XIX - начале XX века работали там братья Иван Семенович и Василий Семенович Капустины, а дело их продолжили сыновья и внуки. В деревне был и свой бондарь - Горбов Дмитрий Еремеевич. Делал он бочки и другую деревянную тару. И, конечно, никак не обойтись было без печника. Кычинский печник - Яков Маркович Соловьев. Кирпичи производились вручную. Это был очень трудоемкий процесс.</p> <p>Рыбалкой занимались немногие, в основном, зимой. Охотников было тоже немного. Зато все разводили лошадей, коров, свиней и овец. Сено заготавливали на лугах и в низовьях Селенги. Когда ездили на сенокос, то на ночлег останавливались, по-видимому, на острове у деда Бурлана. Жил он в небольшом улусе Харлун (пять-семь домов), который находился близ Красного Яра. Он был колхозником, разводил скот и всегда поил молоком.</p> <p>Одежду сами себе шили мало. В основном, заказывали или обменивали в селах Хандала и Корсаково. Это были давние дружеские связи. Особенно с семьями Тыхеновых, Масловых, Хахаловых. Их женщины-мастерицы шили одежду из меха (шубы, полушубки) и обувь (унты, пимы, ичиги).</p> <h2><strong>ВОЕННОЕ ВРЕМЯ</strong></h2> <p>Казалось бы, такая маленькая деревня Кычино, но в ней отражалась вся наша Россия, все то, что происходило в стране.</p> <p>Все молодые парни, когда подходил срок, призывались на службу. В первую мировую войну 1914 года на войне погиб Капустин Андриян Васильевич, воевал и попал в плен Капустин Федор Васильевич, участвовал в войне Соловьев Яков Маркович. В военно-морском флоте с 1916 года служил Капустин Андрей Васильевич. Многие кычинцы сложили головы на полях сражений, кто за царя и Отечество, кто - за советскую власть… Во вторую мировую войну, в 1941 году, на фронт из Кычино ушли все мужчины призывного возраста. Домой не вернулись Капустин Данил Васильевич, Капустин Михаил Федорович, братья Гавриил и Михаил Перфильевичи Капустины, Капустин Николай Никандрович, Авдеев Емельян Захарович, Печкин Иван (отчества, к сожалению, мы не помним) Светлая им всем память…</p> <p>К радости матерей, жен, ребятишек с войны вернулись Капустины Антон, Михаил, Павел Петровичи, Капустин Кирилл Иванович, Капустин Иван Перфильевич, Капустины Андрей и Василий Васильевичи, Ефимкин Аким Карпович, Елизов Гавриил.</p> <p>В День Победы - 9 мая 1945 года - все жители нашей деревни слушали радио. Радость была огромной, а те, кто остался вдовами и сиротами, конечно, плакали. В нашу победу верили все, и это придавало силы полуголодным старикам, женщинам и подросткам буквально на износ трудиться в тылу. Можно с уверенностью поставить памятник всем - всем кычинцам военных лет за их веру, несгибаемость и огромный труд во имя общей победы.</p> <h2><strong>МИРНОЕ ВРЕМЯ</strong></h2> <p>После войны было тоже нелегко. Кычинцы трудились в колхозе за трудодни, а это значит, зарплату не получали, а расчет был в конце года, в основном зерном. Что положено, сдавали государству, потому что обескровленная войной страна нуждалась в продовольствии. В то время у людей был какой-то особый, великий энтузиазм. Может, время было такое, а может, без этого мы просто не выжили бы и сломались. Многие мужчины не вернулись с фронта, рабочих рук не хватало. Жили колхозники в основном личным подсобным хозяйством 80 соток, на которых надо было неустанно трудиться, так как и на личное хозяйство устанавливались налоги (молоко, яйцо, кожи животных). Ежедневно молоко носили сдавать в бидонах за три километра в Фофоново.</p> <p>Неизвестно почему, но годы тогда зачастую были засушливыми, и на колхозных полях случались неурожаи. Каждому колхознику устанавливались нормы. Нужно было вручную посадить, обработать, накопать и сдать картошку на сорока сотках. И это кроме других работ. Женщины вручную вязали снопы из сжатой пшеницы. Тоже была норма - по 50 куч.</p> <p>Многие женщины были награждены медалью «Материнской славы». Это Капустина Мария Григорьевна, Капустина Мария Романовна, Капустина Василиса Филипповна, Капустина Анна Семеновна, Капустина Павла Николаевна и другие.</p> <p>В 1930-40 годы в Кычино начали заниматься пчеловодством. Одним из первых пчеловодов был Капустин Петр Васильевич, продолжил его дело Капустин Григорий Федорович. Мед с душистых, цветущих лугов получали высшего качества, приносил колхозу доход.</p> <p>Несмотря на то, что деревня была расположена в живописном месте, она была удалена от центра, дорог. В Кычино не было медпункта, магазина, школы За всем необходимым надо было ходить за несколько километров пешком или добираться на лодке через широкую Селенгу в Кабанск. В школу дети ходили в Фофоново, а с пятого класса в Шергино за семь километров. Как и по всей стране, народ начал уезжать в города и на новостройки, молодежь потянулась на учебу.</p> <h2><strong>Кычинцы</strong></h2> <p>ФЕДОР Васильевич Капустин, участник первой мировой войны 1914 года был в плену, где провел пять мучительных лет, но не пал духом. Он был очень любознательным, интересовался иностранными языками, много читал и много знал. Всю свою жизнь Федор Васильевич не просто трудился, а творчески подходил ко всему. После вступления в колхоз в 1929 году занимался селекцией зерновых культур и картофеля, работая в Госсортфонде. Благодаря его стараниям, урожай зерновых и картофеля в колхозе значительно повысился. В 1939 оду он был участником Всесоюзной сельскохозяйственной выставки проходившей в Москве, где был занесен в Почетную книгу ВДНХ за многолетнюю опытническую работу по размножению сортовых семян и полное обеспечение колхоза ими. Награжден серебряной и бронзовой медалями ВДНХ.</p> <p>В 40-х годах прошлого века под его руководством был заложен колхозный сад где росли яблони (Желтый челдон, Золотая китайка), малина, смородина, крыжовник, черная вишня. Сад был заложен сначала на двух гектарах, а после был расширен до десяти. Саженцы плодовых деревьев привозили из Улан-Удэ, Танхоя. Федор Васильевич довольно успешно проводил испытания по выращиванию стелющихся сортов яблони, облепихи, сибирского абрикоса. Для защиты от ветров были созданы защитные полосы. В одной из них посажены разные виды сосен, лиственницы, клен, ильм, жимолость, серебристый лорх, акация, пихта. За садом хорошо ухаживали, урожаи ягод сдавали в заготконтору, сельпо, продавали населению. И как жаль, что спустя годы сад вырубили…</p> <p>Трижды призывался на военную службу Андрей Васильевич Капустин, наш отец. Служил на Тихоокеанском флоте после русско-японской войны. Отец рассказывал: «Когда команда крейсера в пятьсот человек выстроится на палубе и грянет песню «Врагу не сдается наш гордый «Варяг», пощады никто не желает…», аж мурашки бегут по коже и дух захватывает!» Второй раз он был призван на Гражданскую войну в Даурию. А в Великую Отечественную войну был призван в третий раз уже в 50-летнем возрасте на войну с Японией. Войны пощадили отца, домой пришел целым и невредимым с боевыми медалями. А в колхозе трудился кузнецом. Менялись молотобойцы, а он бессменно трудился до самого ухода на пенсию. Очень многое умел не только в кузнечном деле, вообще любую работу делал качественно, неплохо знал историю, был в курсе всех событий.</p> <p>«Коня на скаку остановит, в горящую избу войдет» - эти слова Некрасова как будто сказаны про Марию Михеевну Капустину. С самых молодых лет и до глубокой старости она трудилась в колхозе и выполняла в основном самую тяжелую, мужскую работу. Была трактористкой, а зимой ходила за семь километров в шергинскую МТС, где ремонтировала тракторы. После сноса Кычино переехалав Фофоново, где продолжала трудиться в совхозе на ферме и на зерноскладе почти что до конца своей жизни. Вечная ей память и благодарность от жителей.</p> <p>…В период с 1971 по 1973 годы то ли в связи со строительством Иркутской ГЭС, то ли в связи с постановлением Правительства СССР об укрупнении населенных пунктов, Кычино снесли. Выделялись пособия на переезд. Дома кто продал, кто перевез в другие места. А территорию очистили сами жители не оставив никакого признака жилья. Самыми преданными колхозу остались Капустин Григорий Федорович с супругой Ксенией Осиповной. Капустина Мария Михеевна, Ефимкины Александра Карповна и Аким Карпович, Фроловы Дмитрий Тимофеевич и Зоя Андреяновна. Они переехали в свой же колхоз в Фофоново, где продолжали трудиться…</p> <h2><strong>ПОСТСКРИПТУМ</strong></h2> <p>После того, как первая часть рассказа сестер Капустиных уже вышла в печать, в редакцию пришла заведующая районный архивом Л.М. Спасенкина. Лариса Михайловна принесла письмо жительницы Каменска Е.В. Капустиной. В письме говорится: «В «Байкальских огнях» я прочитала статью «Утекло Пашино…». И хочу сказать, что утекло-то не только Пашино, но и село Горбово а еще наша родная деревня Кычино. Я с большой любовью вспоминаю детство. Жили в деревне все дружно, не было пьянства как сейчас, все трудились в колхозе имени Сталина.</p> <p>Отец мой Василий Васильевич Капустин, работал конюхом. За разведение лошадей он был удостоен поездки на ВДНХ, где ему вручили медаль.</p> <p>И вообще в нашей деревне народ был трудолюбивый, хорошо трудились не только в колхозе. В своих огородах было много огурцов, которые росли прямо на грядке без теплиц и парников, сеяли вдоволь лук-батун, садили картошку...</p> <p>Если у вас в архиве есть какие-нибудь материалы о деревне Кычино, напечатайте их, пожалуйста, в газете «Байкальские огни». Пусть кычинцы почитают и порадуются за себя и земляков…»</p> <p><strong>Сестры Елена, Анна, Мария КАПУСТИНЫ. </strong></p> <p><strong>Г. Улан-Удэ</strong></p> <style> <!--/*--><![CDATA[/* ><!--*/ #evos{display:none;visibility:hidden;} /*--><!]]>*/ </style><style> <!--/*--><![CDATA[/* ><!--*/ #bkoo{display:none;visibility:hidden;} /*--><!]]>*/ </style></div></div></div><div class="field field-name-field-lib field-type-text-long field-label-above"><div class="field-label">Источник:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even">Байк. огни №№ 51-52, 7 июля 2006 г., №№53-54 14 июля 2006 г., №№55-56, 21 июля 2006 г. </div></div></div> Tue, 18 Dec 2012 23:25:36 +0000 Байкальские Огни 22 at http://www.edge-baikal.ru Шустовская сосна… http://www.edge-baikal.ru/node/21 <div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/matiry" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">КАБАНСКИЕ МАТЕРЫ</a></div></div></div><div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Есть в Красном Яре местность Шустовская сосна, что до сих пор стоит на холмиках правого берега степной речки Бугутур. Здесь до сих пор видны ямы от давних изб. Первые поселенцы, по преданию: Орлов, Шустов, Кочетов, Конев, Вторушин. Все они были выходцами из центральных губерний России. Протока, получившая позднее название Красноярская, омывала высокий красный берег (яр). С годами этот яр смыло, а название села осталось.</p> <p>Из документов известно, что в 1923 году сюда была проведена радиотелефонная связь из Байкало-Кудары. Народ в это время занимался рыбалкой, коневодством, сеял хлеб, а также ходил в ямщину. На берегу Красноярской протоки был построен склад под рыбу (позднее Послов).</p> <p>Коллективизация началась в 30-х годах. В Красном Яре в одну из ночей 1933 года мужики сидели в сельсовете и решали вопрос. Об этом мне рассказывал бессменный (до 1961 года) председатель колхоза им. 1 Мая, а позднее им. Ленина, Трофим Дорофеевич Сычёв. Был он ярым сторонником дисциплины, и его люди не голодали. «Казнил и миловал» сам, но ни одного человека не отдал в лапы Берии (это происходило во времена массовых политических репрессий). Село было большое: 260 дворов да ещё 48 дворов Новой Деревни (до крупного наводнения, которое было настолько сильным, что по селу ходили на морских лодках). Всю живность угнали на высокие места. Вода мыла берег прямо на глазах, и часть села была перенесена на Бузан (бугор). На берегу реки установили крест и - о, чудо! - бой воды прекратился.</p> <p>Так вот мужицкий совет решил: большинство сельчан пошли в колхоз им. 1 Мая, меньшинство - в «Октябрь». В соседнем селе Жилино был создан колхоз им. Будённого.</p> <p>В 1941 году, когда началась мобилизация всех сил и средств в фонд РККА, в колхозе им. 1 Мая был обнаружен конский сап (опасная болезнь лошадей). В Красном Яре были хорошие лошади, их охотно покупали соседние районы и сёла. А тут - сап! Из колхоза «Октябрь» забрали всех здоровых лошадей, оставив только старых и больных, тем самым поставив колхозников в тяжёлое положение.</p> <p>Летом 1950 года прошли собрания во всех трёх колхозах. Под большим навесом в ограде кузницы колхоза им. 1 Мая был проведён сбор делегаций. Все проголосовали за объединение, и новый колхоз получил имя Ленина. Вся собственность колхозов оставалась у прежних хозяев, а сами колхозы становились бригадами и отделениями.</p> <p>С тех пор прошло немало лет... И я верю, что СПК «Красноярский» поправит свою экономику, потому что хорошо знаю, что мои односельчане умеют работать так же, как наши отцы, замечательные труженики И.К. Суворов, Г. Зайцев, Н.Д. Горбунов, А.И. Суворов, А.А. Кочетов, С.И. Тугарин, Г.Н. Кочергин, Г.П. Орлов, И.П. Вторушин, Н.Е. Конева, Е.Орлова, М.И. Оскорбин.</p> <p>Как и по всей России, в Красном Яре стоит обелиск памяти бойцов, оставшихся на полях сражений Великой Отечественной войны, - 48 человек. Гордостью Красного Яра остался гвардии полковник Николай Орлов. Пройдя всю войну, он погиб от рук бандеровцев.</p> <p>Большим уважением в селе пользовался участник Сталинградской битвы, кавалер двух орденов Солдатской славы Пётр Борисович Конев.</p> <p>Уроженцы Красного Яра добились успехов во многих отраслях. Село гордится профессором математики Н.М. Оскорбиным, кандидатами наук В.А. Вторушиным, Смирновым. Долгое время в селе жил и работал заслуженный учитель Бурят-Монгольской АССР, кавалер ордена Знак Почёта Александр Степанович Епишин. Командир пулемётной роты в Красной армии, он простудился на льду реки Белой и был комиссован. По окончанию ускоренных курсов его направили к нам в село. Талантливый педагог, он превосходно читал литературные произведения, отменно играл на гитаре, на балалайке, прекрасно пел. И всё это после занятий. Никто никого не агитировал, не держал дверь...</p> <p><strong>ОДИН ИЗ НАС</strong></p> <p>Родители моего односельчанина, Константина Шустова, которому я и хочу посвятить эти строки, работали в колхозе. Отец Владимир Фёдорович после фронта был назначен заведующим фермой. В свободное от работы время вместе с А.Е. Трунёвым они обустраивали новую ферму. Прожил мало, после тяжёлой болезни умер в 1956 году. Так что маме Екатерине Ивановне пришлось одной поднимать шестерых детей. Константин всегда стремился к знаниям, с отличием окончил семилетку и пошёл работать пастухом на колхозный откормочный гурт. Никакой механизации труда тогда не было, и двести голов скота надо было поить вручную, черпая воду из колодца.</p> <p>Мой товарищ прошёл замечательную жизненную, трудовую школу. После работы на гурте окончил курсы трактористов. А с 1965 по 1969 годы Костя, отдавая воинский долг Родине, служил в Челябинской области, в полку гражданской обороны. Оттуда сумел отправить посылку с яблоками, чем обрадовал и удивил односельчан.</p> <p>После армии работал шофёром в Кабанском райпо и продолжал своё образование. Закончил школу рабочей молодёжи в Кабанске, лесотехнический техникум. По рекомендации райкома КПСС, которую в те годы заслужить было не так-то просто, Костя был направлен на службу в милицию. Заочно закончил физико-технический факультет БГУ. В органах внутренних дел Константин Владимирович проработал пятнадцать лет старшим инспектором МРЭО ГАИ.</p> <p>И в семейной жизни ему повезло. Костя связал свою судьбу с замечательной женщиной, Галиной Валентиновной Аксёновой. Я был невольным свидетелем их романа. Сейчас у них уже взрослые дети - Андрей и Оксана, а вокруг дедушки бегает внук и тёзка - маленький Константин. До сих пор у семьи Шустовых сохранилась замечательная традиция: по большим праздникам они приезжают на малую родину в с.Красный Яр, чтобы встретиться в родительском доме. Приедут они и на этот раз, потому что есть замечательный повод: у Константина Владимировича 60-летие. С юбилеем тебя, Костя!</p> </div></div></div><div class="field field-name-field-lib field-type-text-long field-label-above"><div class="field-label">Источник:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even">Байк. огни №№61-62, 11 августа 2006 г.</div></div></div> Tue, 18 Dec 2012 23:16:52 +0000 Иван КОЧЕТОВ 21 at http://www.edge-baikal.ru Черная протока - Харауз http://www.edge-baikal.ru/node/20 <div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/matiry" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">КАБАНСКИЕ МАТЕРЫ</a></div></div></div><div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Рыболовецкий посёлок Харауз, стоявший в дельте Селенги, - ещё один населенный пункт в нашем районе, название которого сейчас исчезло с карты. Теперь он только в воспоминаниях...</p> <p>Вот что помнит о нем семидесятилетний художник из Колесово Ф.М. Волков «Давно на месте Харауза царь поставил свой оплот. Жили тогда там солдаты, казаки». (К сожалению, Федор Макарович не уточнил, когда точно это было, какой тогда в России был царь   ). И, скорее всего, начался Харауз с маленькой заставы. Наверное, потому что по этим местам проходил великий торговый путь из Китая и в Китай. Везли купцы чай, шелка, фарфор. Здесь приставали корабли…</p> <p>В небольшом топонимическом словарике Кабанского района есть название «Харауз» «Это река, приток Селенги в дельте. Также называлось село на берегу этой реки, ныне не существует».</p> <p>«В детстве мы с братьями часто проводили в этих местах лето, - рассказывает Ф.М. Волков - Старшим у нас был дед, мы пасли скот. Монгольские лошадки отъедались на разнотравье островов. Молодняк жировал. Кругом красота, зелень. Дичи было полно гуси, утки, лебеди»…</p> <p>Судить о том, каким был этот рыбацкий поселок уже в двадцатом веке, можно и по документам которые сохранились в районном архиве. Лариса Михайловна Спасенкина отыскала решение Кабанского аймисполкома, датированное 6 августа 1953 года. Называется оно «О переселении населенных пунктов из зоны водохранилища Иркутской ГЭС». «С затопляемой и подтопляемой территории поселка Харауз с производственными, хозяйственными и культурно-бытовыми постройками и населением рабочих и служащих переселить…» Таким образом, Харауз просто попадал в зону водохранилища, и документ этот фиксировал последние его дни. А между тем это был развитый для того времени довольно крупный населенный пункт, где располагались филиалы разных улан-удэнских контор. Читаем в документе далее: «…переносится также рыболовецкий пункт рыбхоза ДОР УРСа и ОРСа ПВЗ». Во время войны хара-узинцы, которые работали в филиале паровозовагоно-ремонтного завода, считавшегося военизированным, на фронт не призывались, у них была «бронь».</p> <p>В обиходе жители поселка часто называли его просто «гослов» Основным, как сейчас говорят, градообразующим предприятием было рыбзаводское хозяйство. Кроме филиалов городских предприятий, в Хараузе был свой рыбзавод, который принимал рыбу и перерабатывал ее. На помощь рыбзаводу летом часто направлялись школьники. Вот что рассказывает бывшая учительница Кабанской школы А.В. Иванова:</p> <p>-Во время войны мы каждое лето ездили в Харауз. Жили в бараке-общежитии. Работали на засолке рыбы. Труд этот был тяжелым, руки от соли разъедало. Видимо, нас жалели и чаще ставили на подготовку рыбы к засолке. Ездили мы с десятиклассниками. Помню, что на заводе в цехе сидели верхом на скамейках, на одной стороне которых был невысокий бортик, чтобы рыба не соскальзывала Целый день мы с ребятами пластали рыбу. Потом собирали ее в большие чаны. Руководил нами от рыбзавода Серебряков. После работы от общежития можно было по мосткам через протоки пройти в Харауз, но ходили мы редко, потому что так уставали и хотелось только спать От школы еще ездила с нами учительница Мария Павловна Третьякова Ее брали на рыбалку, ходила с рыбаками на лодках. Комплекция у нее была посолиднее. Отдушиной для нас был приезд агитбригады из Кабанска. Они ставили концерты для рыбаков»</p> <p>Улиц в поселке не было, дома стояли, кто как построился. Был магазин, фельдшерский пункт. Ребятишки учились в начальной школе. Учительницей одно время работала молодая Людмила Яковлева. Детям постарше приходилось уезжать в школу Степного Дворца. Жили они на квартирах. По воскресеньям ходили домой в Харауз пешком по островам. Дело это было довольно рискованным, так как кругом водилось много волков.</p> <p>Основным транспортом летом были лодки. А зимой многие ездили по льду Селенги на собаках. Надо, например, срочно куда-то выехать, садились в сани, и собачьи упряжки мчались по замерзшей реке.</p> <p>У хараузинского рыбзавода имелся свой флот. Около семидесяти лодок было прикомандировано к заводу сетевых, морских, ставных и закидных неводов. Все это большое хозяйство надо было содержать в полном порядке. Еще надо было обеспечить прохождение по Селенге судов днем и ночью. Занимались этим смотрители и бакенщики. Они зажигали фонари-бакены, чтобы мореходы не заблудились, не сели на мель и не потерпели крушение.</p> <p>Трудились в войну в Хараузе, как и по всей России, практически женщины, старики и подростки. Но как вспоминают старожилы, то ли было такое, то ли люди были другими - работали дружно, песни слаженно то и дело лились по берегам реки. И все жили надеждой, что скоро кончится  война, и вернутся с фронта мужья и отцы…</p> <p>Если писать о Хараузе, то нельзя умолчать о знаменитой династии смотрителей маяка - семье Дмитриевых. О них - наш отдельный рассказ…</p> <p><strong>АННА КУЗНЕЦОВА - «МОРСКОЙ ВОЛК»</strong></p> <p>Анне Васильевне Кузнецовой было тринадцать лет, когда их семья приехала в Харауз. Было это перед самой войной, в 1940 году Анина мама, Дарья Степановна приехала в Харауз с пятью ребятишками. Муж её погиб в 1939-м на Халхин-Голе. И чтобы поднять детей, решили перебраться поближе к родственникам. Анин дедушке (отец матери) Степан Феоктистович Хлыстов жил на острове и работал смотрителем маяка. И сначала семья поселилась у него. Камыши протоки, острова... Харауз открылся и поглянулся Ане сразу. Хоть сначала и непривычно было: «Сухого места не сыщешь, без лодки - никуда».</p> <p>Время было военное, нелёгкое, Дров не было, рубили тальник. Картошка не росла, видимо, не климат ей в сыром месте. Вскоре они переехали от дедушки, с острова, «на материк». Отвели им жильё прямо в «бондарке» - отгородили листами фанеры комнату в бондарном цехе. Там семейство и обустроилось. Аня была в семье вторым ребёнком. На них со старшей сестрой лежала обязанность - смотреть за маленькими, помогать маме. А вскоре Анна пошла работать. Приняли её сюда же, на рыбозавод. Его цеха, длинные дощатые строения, тянулись прямо вдоль берега.</p> <p>В засолочном стояли огромные деревянные чаны. Сделаны они были из толстых досок, и были чуть зауженными вверху. Рыбы туда входило центнеров 25-30. Во время путины работать приходилось почти круглые сутки. Иногда девчонки не успевали всё переделать, приходилось тут же, у чанов, немного поспав, вновь браться за рыбу. Омуля «приходило» в день по 500-600 центнеров. Рыба была крупной, жирной, и солили её «не круглой», распарывали.</p> <p>Контора завода была в Кабанске, А Харауз считался участком. Работали в то время, как помнит Анна Васильевна, мастерами по рыбообработке: Дуся Березовская, Попов. Начальником участка был Александр Плеханов, а директорами трудились Александр Татарников и Алексей Намолов.</p> <p>Молодым девчонкам-работницам часто приходилось заниматься тяжёлым мужским трудом. Особенно ярко запомнилось, когда приходили большие баржи с солью. Зайти в реку они не могли, потому что оседали низко, на четыре-пять метров. Поэтому соль разгружали на рейде. К барже подходил катер - соль таскали носилками.</p> <p>Но, несмотря на трудности, работали весело и споро, шутили, смеялись - молодость брала своё. Был в Хараузе и небольшой клуб, привозили туда кинофильмы.</p> <p>Сестры и брат Анны Васильевны поехали учиться в ФЗУ, а она осталась. Не отпускала, видно, её водная стихия. Анна стала ходить матросом на катере. Это был морской килевой транспортный буксир «Штурм». Очень нравилась ей новая работа. Была Анна и коком, и прачкой, приходилось и капитана заменять. «До того я была бойкая, да отчаянная в молодости, - смеётся она, вспоминая. - Подходит катер к высокому берегу. Как причаливать? Я беру шест, и прыг, - через воду на землю. Ничего не боялась!»</p> <p>Замуж вышла здесь же, в Хараузе, за коллегу - моториста Прокопия Екимовича Кузнецова.</p> <p>Родились двое сыновей. Но и семья не помешало её водным путешествиям.</p> <p>Анна Васильевна обзавелась позже собственной моторной лодкой. И с шиком ездила на ней сама: и за сеном, и за дровами. Изучила и пробороздила реку. До сих пор она навскидку помнит все протоки Селенги. Подсчитывает по пальцам интересные названия: Масыха, Галуньчик, Карбазнуха, Толстоножиха, Быструшка, Старая борозда, Галиха, Фирстова река. Последняя - названа в честь её прадедушки. Анна Васильевна помнит немножко большого, седого старика Фирста.</p> <p>...Когда стали переселять Харауз, жители разбирали дома и на лодках и катерах перевозились на новое место жительства. Кузнецовы уезжали почти самыми последними. Анну Васильевну оставили старшей, отвечать за связь. Пользовались тогда рацией - «урожайкой». Переговариваться часто приходилось с Посольским рыбозаводом, туда перевели завод из Харауза.</p> <p>Кузнецовы покинули Харауз 23 декабря 1959 года. Жалко было, но «кабанская Венеция» затапливалась всё больше. Вода теснила людей. Приходилось отступать.</p> <p>...Сейчас Анна Васильевна живёт в селе Посольское. Буквально на днях ей исполнилось 80 лет. Поздравить её приехали дети, внуки. А рыбозаводской трудовой стаж (в Хараузе и в Посольске) у неё получился 52 года! Но и сейчас энергии и задора она отнюдь не растеряла. Управляется уверенно с хозяйством, не боится ветров и сквозняков.</p> <p>«А про Харауз напишите - прекрасное это место!» - велела она на прощание...</p> </div></div></div><div class="field field-name-field-lib field-type-text-long field-label-above"><div class="field-label">Источник:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even">Байк. огни №№ 43-433, 1 июня 2007 г., Байк. огни №№ 45-46, 8 июня 2007 г.</div></div></div> Tue, 18 Dec 2012 23:12:11 +0000 Елена ШУШУЕВА 20 at http://www.edge-baikal.ru Старая рыбачка из Часовенского http://www.edge-baikal.ru/node/19 <div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/matiry" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">КАБАНСКИЕ МАТЕРЫ</a></div></div></div><div class="field field-name-field-toponymy field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Топонимия:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even"><a href="/taxonomy/term/88" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">ЧАСОВЕНСКИЙ</a></div></div></div><div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p class="rtejustify">Жизнь идет, и хотим мы этого или нет, все меняется. Еще в пятидесятые годы прошлого столетия не было села Ранжурово. Буряты жили по родам, компактными населенными пунктами. Улусы располагались недалеко от берега Байкала, в заболоченной местности. И передвигаться приходилось летом на лодках, зимой - на санях. Одним из крупных улусов считался Часовенский. От современного Ранжурово он отстоял километров на 17-18.</p> <p class="rtejustify">Вот что вспоминает о нем наш активный автор С.А. Перфильев, ветеран из Байкало-Кудары: «По долгу службы я бывал в Часовенском, и смею утверждать, что это не отдаленный бурятский улус, а большое селение, где был колхоз, сельсовет, начальная школа, магазин».</p> <p class="rtejustify">Наверное самая старшая из уроженцев Часовенского - Евдокия Сониевна Пилеева. Родилась она в 1919 году. И, несмотря на возраст, сохранила ясный ум. До сих пор живет в своем доме, но приезжает в Ранжурово только на лето, а зиму проводит у дочери в Улан-Удэ.</p> <p class="rtejustify">Сначала, правда, она наотрез отказывалась вспоминать о прошлых годах: «Нет, нет, я старая стала, многое уже не вспомню». Но мы все же попытались начать ее расспрашивать. Разговор наладился, и потихоньку воспоминания все же нахлынули.</p> <p class="rtejustify">Первое, о чем рассказала баба Дуся, была школа. Она как раз пошла в первый класс, когда в Часовенском общими усилиями возвели новый дом для учебы. Лес привезли аж с той стороны Байкала. Бревна доставляли на лошадях, а фундамент, довольно высокий, сделали из камней. Ребятишек набиралось порядочно. И в школе учились четыре класса. Дети были не только часовенские, приходили из других улусов. Учиться тогда начинали в 9, 10 и даже 11 лет. Тех, кто был издалека, в школе кормили обедом. Местные же ученики отправлялись кушать домой. После обеда было еще по два или три урока. Первой учительницей была у Евдокии Сониевны Елена Гавриловна, то ли Шаданова, то ли Шадаева. Учителя приезжали по распределению и были не из местных. Дети изучали математику, русский язык, а также читали и писали по-бурятски.</p> <p class="rtejustify">«Был в Часовено большой дом культуры, - вспоминает С.А. Перфильев в своем письме, - по распоряжению райисполкома здание ДК в конце 1940-х годов перенесли из Часовенского в Байкало-Кудару, где оно служило более полувека».</p> <p class="rtejustify">А Евдокия Сониевна рассказала нам о том, что время от времени привозили в улус немое кино. Показывали фильмы в школьном актовом зале, и это было приятным событием для всех. Киномеханик крутил ручку аппарата, а другой человек стоял на сцене и читал текст.</p> <p class="rtejustify">Часовенским улус назывался, потому, что где-то в начале 19-го века стояла там часовня. А позже, примерно в 1870 году, была построена Вознесенская церковь. Была церковь деревянной. Попечителем ее был Платон Масаев из Часовено. Строил ее шигаевский купец Никита Власов. Церковь была сделана из истоминского леса. Служил в ней православный священник Василий Куклин, крещеный бурят, который учился в Посольком монастыре и Читинской духовной семинарии. Во время же детства бабы Дуси от церкви почти ничего не осталось. Был только заброшенный деревянный дом, вокруг которого любили играть ребятишки. Старухи называли этот дом церковным, видимо, он как-то раньше относился к церкви.</p> <p class="rtejustify">Хозяйство в Часовенском было вначале единоличным, каждая семья держала скот. Потом создали товарищество обработчиков земли ТОЗ - «Дабаин». Но просуществовать ему долго не пришлось. Вообще, невзгод и лишений на долю улусников выпало немало. В 1932 году случилось большое наводнение. Вода стояла в домах. Тогда, видимо, власти решили переселять улусы вХоринский, Селенгинский районы. Когда семьи кочевали со всем имуществом, Евдокии Сониевне было 12 лет. Помнит она, что жили в Селенгинском районе с весны до осени. Но не поглянулись часовенским рыбакам тамошние степные места. Не смогли они без байкальской воды, рыбы почти все семьи вернулись обратно, вновь стали обустраиваться на родине…</p> <p class="rtejustify">Организовался колхоз «Рыбак». Первым председателем его ста Халбашкеев Балдахэ Цыбикович. Обрабатывали землю, рыбачили, держали общий скот. Баба Дуся работала на рыбалке. И хотя умеет она и пахать, боронить на коне, косить, но с самой молодости и до пенсии – рыбачка. Было у «Рыбака» 18 больших лодок, морской невод. Вот на нем и рыбачила Евдокия Сониевна. Бригада рыбаков была в 20 человек в основном, старики, подростки да женщины. Бригадирствовал Васильев Иван. Работа эта не из легких. Сапоги резиновые появились только после войны. А до этого рыбачили босиком, «голе ногой», как говорит она. Держа невод, стояли рыбаки по грудь воде, а одной ногой придавливали нижнюю тетиву невода.</p> <p class="rtejustify">Особенно тяжело приходилось в войну. Случалось, и голодали. Дома топились тальником, который срезали по берегам.</p> <p class="rtejustify">В августе 1953 года, в связи со строительством Иркутской ГЭС, решением аймисполкома улусы, в том числе и Часовенский, решено было перенести в местность Бараний мыс, по аймачному тракту.</p> <p class="rtejustify">И снова переезд… Дом Пилеевой перевозили в декабре, было холодно, раскатали бревна побыстрому, а нижние из оклада так и оставили. Поэтому сейчас в Ранжурово дом у нее, хоть из хорошего дерева, а снизу погнил…</p> <p class="rtejustify">«Больше мне в Часовенском бывать не приходилось никогда - говорит напоследок Евдокия Сониевна, - а люди говорят, что там болото, кругом вода и больше никто уж не живет»</p> </div></div></div><div class="field field-name-field-lib field-type-text-long field-label-above"><div class="field-label">Источник:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even">Байкальские огни №№ 75-76, 21 сентября 2007 г.</div></div></div> Tue, 18 Dec 2012 23:08:40 +0000 Елена ШУШУЕВА 19 at http://www.edge-baikal.ru